原句：城门失火，殃及池鱼

【警言选读文】

公元547年，东魏军司杜弼写一檄文送给了梁朝。其后，梁室的祸败，正如杜弼所说的那样。下面是檄文中的一段话：

原文：但恐国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼，横使江、淮士子，荆、扬人物，死亡矢石之下，夭折雾露之中。(《资治通鉴》第160卷)

译文：只恐怕楚国丢掉猿猴，树林遭受祸灾；城门着了火，用护城河里的水救火，这里的鱼就没有水了，使江淮士子、荆扬人物，横死于乱箭飞石之下，丧身于迷雾湿露之中。

简释：“城门失火，殃及池鱼”，意思是，城门着了火，为了救火动用护城河中的水，这里的鱼也遭殃了。此句所涉及的是“城门池鱼”问题。运用此句的意义在于，比喻无辜受连累，遭祸殃。

【读后随笔】

“城门失火，殃及池鱼”一语，殃：灾祸；池：护城河。意即城门着了火，用护城河里的水救火，水干了，鱼就死了。实际上，此语是源于春秋战国时的一则典故：宋国有一位叫池仲鱼的人，家住靠近城门，有一次城门起火，蔓延到他家，将他烧死了。后借用“城门失火，殃及池鱼”，比喻无辜受连累，遭祸殃。

人世间，无缘无故受牵连而倒霉的事总有出现。清末作家吴沃尧的长篇小说《二十年目睹之怪现状》中，揭示了许多这样的人和事。八九回里说：“你们这件事闹翻了，他们穷了，又是年终闹饥荒，连我养老的几吊棺材本，只怕从此拉倒了，这才是‘城门失火，殃及池鱼’呢!”很明显，这里的“城门失火”，指的是天灾人祸。天灾人祸的殃及，都会给无辜者带来苦楚。

“城门失火”，难以避免。但“池鱼”者可以加强自我防护，尽量去减少殃及。同其它祸害降临一样，“城门失火”也一定会有某些征兆。古云：“天之将雨也，穴蚁知之；野之将霜也，草虫知之。知之于将萌，而避之于未至。”虫草在灾祸到来之前就知道它，同时也能躲避它，这是各种生灵的本能。人比虫草高级得多，只要细致观察、勤于思考，心不存阴暗，行不作坏事，总是可以对避灾免祸有帮助的。

“城门失火，殃及池鱼”，作为一种自然的、社会的现象，必然长期存在。善良的人们，不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天，人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与祸害。怎么办？古人刘伯温在《郁离子》中，有一段耐人寻味的话值得领悟：

“昔者孔子以天纵之圣而不得行其道，颠沛穷厄无所不至，然亦无往而不自得。不为无益之忧以毁其性也。是故君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为而已。若夫吉，天空司之，吾何为而自孽哉？”这段话的大意是，从前孔子凭上天纵容的圣贤却不能实行他的主张，颠沛流离，穷困艰难，没有不去的地方，然而所到之处却很不得意。不要让无益的忧虑而毁灭了自己的天性。所以君子生在世上，也就是应做他所能做到的，不做他所不能做到的罢了。至于那吉、凶、祸、福，确实是由上天掌管的，我们为什么还要去自寻烦恼、自找罪受呢？