【皇帝之六十读文】

原文：上恶僧尼耗蠹天下，欲去之，道士赵归真等复劝之；乃先毁山野招提，兰若，敕上都、东都两街各留二寺，每寺留僧三十人；天下节度、观使治所及同、华、商、汝州各留一寺，分为三等：上等留僧二十人，中等留十人，下等五人。余僧及尼并大秦穆护、祅僧皆勒归俗。寺非应留者，立期令所在毁撤，仍遣御史分道督之。财货田产并没官，寺材以葺公廨驿舍，铜像、钟磐以铸钱。（《资治通鉴》第248卷）

译文：唐武宗会昌五年(公元845年)，唐武宗厌恶象蠹虫一样耗费天下财物的僧尼，企图将他们罢废还俗，道士赵归真等人又多次劝武宗废佛；于是唐武宗下令先拆毁山野之间的菩萨佛像和小佛祠，上都长安和东都洛阳左右两街各留佛寺两所，每个寺院留僧侣三十人；天下各镇凡节度使、观察使的治所以及同州、华州、商州、汝州各留一所佛寺，将佛寺分为三等：上等可留僧侣二十人，中等可留僧侣十人，下等可留僧侣五人。其余僧侣及尼姑和大秦穆护(摩尼教)、祅教僧人也一并勒令还俗。寺庙除应该留下的以外，立即命令所在官府拆除，并且由朝廷派遣御史到各道去进行监督。佛寺的财产、田产全部没收入官府，寺庙的建筑材料用以修缮公家的官舍和驿传的棚屋，佛教铜像、铜盘等器物熔化后用以铸造钱币。

李炎(公元814—846年)，唐代十六代皇帝。父唐穆宗李恒，母皇后韦氏。公元839—846年在位，谥号“至道昭肃孝皇帝”，庙号“武宗”，史称唐武宗。武宗统治期间，对宦官的权力进行了剥夺，尤其是籍没宦官仇士很家财，大得人心，有力地打击了宦官势力；收复了昭义镇，尤其是击败企图割据泽(治今山西晋城)、潞(治今山西长治)的刘稹，削弱了藩镇割据势力；武宗所做的这些，对安定唐朝社会、巩固统一起了积极的作用。

【读后随笔】

唐武宗会昌毁佛，震惊天下，著称历史。佛教传入中土，本来是好事。但往往被别有用心者引上歧途，好事却变成了坏事。从唐宪宗大兴佛风以来，由于缺乏正确的引导，出现了许多不好、甚至是有害的现象。应该说，这些坏现象的出现，本不是佛教所致，只是一些人恶意操纵、利用的结果。可是，唐武宗继位以来，却把所有矛头集中在佛教上，大举展开毁佛运动。由于这一运动发生在唐武宗会昌年间，所以被称之为会昌毁佛。

会昌初年以来，唐武宗发起的禁佛毁佛，从来就没有停止过。会昌二年(公元842年)三月，宰相李德裕下令禁止置童子沙弥；十月又下令，凡僧人违犯戒条、擅自娶妻者，一律责其还俗归乡，没收其钱粮田地。当时，还俗归乡的僧侣达3000余人。随后，武宗下诏限制寺院奴婢人数，规定每僧侣只准用一奴，尼姑用二婢。会昌三年，又废除了摩尼寺，斩杀摩尼师，籍没其财产。会昌四年四月，下令禁止寺院供奉佛牙，并拆毁了部分较小的寺院。会昌五年，武宗正式发布灭佛诏书，三月对全国各地寺院的财产进行注册；五月勒令50岁以下的僧尼，一律还俗回乡，参加生产。到这年年底，全国共销毁寺院、兰若4．66万所，僧尼还俗20万人，解放奴婢15万人，没收土地10万顷，收缴的铜像、钟磬等价值巨大。

正确地规范佛教的发展，是必要的。但如此大规模地毁佛，是灾难性的破坏。唐武宗强行毁佛，除了毁灭宗教文明之外，并没有达到其他目的。相反，由于会昌毁佛，使武宗误入歧途，以道教压制佛教，过于崇信道教，渴求赵归真等道士能够炼出长生不老的仙丹，服后成仙。会昌六年(公元846年)三月，唐武宗服下所谓的仙丹后，顿感不适，随之丧失说话能力，不久便在长安大明宫驾崩，终年33岁。