原句：以身教者从，以言教者讼

【警言读文】

公元77年，东汉司空第五伦一再上书汉章帝，要求朝中亲王、公主和外戚抑制骄奢擅权，认为这些人太过分了，实在没有起好作用。章帝对他的意见表示赞许。下面这句话出自第五伦上章帝书：

原文：故曰：“其身不正，虽令不行。”以身教者从，以言教者讼。(《资治通鉴》第46卷)

译文：所以孔子说：“自身不正，虽然有令而不被执行。”以身为教，众人跟从；以言为教，众人指责。

简释：“以身教者从，以言教者讼”，意思是，以身为教，众人跟从；以言为教，众人指责。此句所涉及的是“身教言教”问题。运用此句的意义在于，用以说明身教比言教更加重要。

【读后随笔】

只说不做，说得好听做得很差，实在是害人、害事业。汉章帝时期的第五伦，常常痛恨这样的庸俗官吏作风，严厉梗直地指出：“京城尚且这样，怎么谈得上做外地的榜样!”

“以身教者从，以言教者讼”，应该说是一句以宽厚为原则的警言。它告诉统御者，时刻记住让人“跟从”，不被人“指责”。这里的关键在于行动，就是以身作则，用自己的实际行动作表率。

《周书·苏绰传》中，对当权者以身作则作了形象比喻，书中说：“凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中，今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而射中也。”

此话说得何等的好啊！身居高位的人，不能以身教于人，即使说得再好，也是“表”不正，“的”不明。“表”不正，则影不直；“的”不明，则射难中。“上帝”给人一张嘴两只手，固然是让人说话，但本意是让人少说多做。从这个意义上说，身教也比言教更为重要。