原句：不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉

【警言读文】

公元前377年，魏国国君提出一项不正确的计划，而大臣们却众口一词地赞扬附和。孔伋力排众议，纠正这一错误，便有下面一番看法：

原文：夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！(见《资治通鉴》第1卷)

译文：不了解事情的对错而喜欢别人赞扬自己，是无比昏庸的；不判断道理的有无而附和于君主的意见，是无比谄媚的。君主昏庸而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会同心同德的。长期这样不改，所治理的这个国家就没有多久的时日了！

简释：“不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。”其意是，不了解事情的对错而喜欢别人赞扬自己，是无比昏庸的；不判断道理的有无而附和于君主的意见，是无比谄媚的。此句反映的是“暗莫谄莫”问题。运用此句的意义在于，慎待赞美之话，清醒正直做人。

【读后随笔】

读了这句古语，自然会想到赞美与做人的问题：慎待赞美之话，清醒正直做人。上级在“闻美”上，不要昏庸，沉溺于听赞歌；下级在“言美”时，不要谄媚，热衷于唱赞歌。

闻美不可“暗莫”。所谓“暗莫”，指的是糊涂昏庸状态，庄子在《在宥》中将这种状态形容为“昏昏默默，无视无听”。赞美的话传入人耳，刺激人的感官，往往引起兴奋，这是正常现象。然而，总有一些高高在上者，爱听赞扬的话，明知人家是在吹捧自己，不仅不反感，反而喜形于色，以至进入“无视无听”的状态。这种人平时爱吹不爱批，久而久之被“美言”炮弹所击倒，成为美言者的可悲俘虏。

言美不可“谄莫”。以赞美之言去讨好谄媚他人，实在是一种不道德的行为。孔子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”本来不是自己所应该祭祀的鬼神，却去祭拜它，这就是谄媚。谄言不正是这样吗？明明知道自己的上司是错的，不仅不指出，反而附和唱赞歌，把错误说成正确。这是何等的卑鄙!稍有良知者，尽管也说些好听的话，但决不会去做如此下贱之事，说如此奉承之话。

闻美“暗莫”与言美“谄莫”，这两种现象，任何时候都不会绝迹。但决不能让它形成风气、成为主流。一个国家、一个集团，倘若长此上暗下谄，必然会导致国将不国、军不成军了。因此，领导者要认清自己的责任和义务，当四面赞歌泛起之时，不仅不“暗莫”，而且还要坚决地开展批评和斗争，不让“谄莫”者从中得到任何好处。就被领导者而言，不仅不“谄莫”，而且还要敢于同糊涂昏庸的上司作斗争，不能让这种人再“暗莫”下去了。从上下两方面夹攻，昏庸“闻美”和谄媚“言美”之风，才有可能从根本上得到遏制。

总之，在赞美问题上，闻者要清醒，言者要正直，记住：“不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉”。