原句：贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人

【警言读文】

公元前403年，魏文候的儿子魏击，问国师田子方：“富贵者和贫贱者，谁敢骄傲对人？”田子方就此谈了下面一番看法，魏击听后，顿然醒悟。

原文：亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也；失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！(《资治通鉴》第1卷)

译文：只有贫贱者敢于骄傲对人，富贵者哪里敢骄傲对人！国君如果骄傲对人就会失掉他的国家，大夫如果骄傲对人就会失掉他的封地。失去国家的，从未听说过有人用国家去款待他；失去封地的，从未听说过有人用封地去款待他。至于说贫贱人士，如果所说的不被采纳，所行的很不投机，无非是穿好鞋子离开罢了，无论走到哪里，不都是过着贫贱的生活吗！

简释：“贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人”，意思是，贫贱敢骄人，富贵不敢骄人。此句的重点在富贵者“安敢骄人”。它的后来用意是，骄不可有，特别是权力大、财富多的人更不可骄傲。

【读后随笔】

田子方说贫贱敢骄人，意在教育魏击富贵莫骄人。其实，贫贱和富贵都不该骄人。人生短暂，萍踪无定，本不应该“汲汲于富贵穷通，争名于朝，争利于市”，还要自高自大，目中无人，就更加荒唐可笑。

《礼记·曲礼上》中说：“骄不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”这就是教人要时时注意自身修养，如果放纵自身，骄傲狂妄和过分追求享乐，势必导致学业滞废、事业失败。骄人，人生之大忌。它可以使有变无，却不能使无变有。富贵者骄人失去富贵；贫贱者骄人却摆脱不掉贫贱。所以，被称之为古圣先哲的王阳明总是告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”

骄人往往与条件优越相关。富贵与贫贱是两种截然不同的条件。一个人，一旦拥有富贵，容易产生优越感，容易飘飘然、翘尾巴。为什么？因为富贵之家，一有权，二有势。人，一旦有了这两个东西，就会有优越感，往往不太在意他人，不尊重别人，自觉不自觉地显得高人一头，胜人一筹，久而久之就会产生神气、傲气和霸气。这样一来，树立的对立面在扩大，讨厌的人、斗争的人就越来越多，富贵就越来越受到挑战，灾祸也就为期不远了。这就叫做“家败业败源于傲气”。

富贵者戒骄的有效办法，是夹着尾巴做人。富了，视富为贫；贵了，视贵为贱。从心理上打掉特殊感、优越感，时时自谨、自谦。夹着尾巴做人，还要有一点大智若愚的精神。老子说：“大直若屈，大巧若拙，大辩者若讷。”把直、巧、辩隐藏在内，把屈、拙、讷展示在外，这一隐一展，也能产生不骄人的效果。

富贵不骄人，不无现实意义。在社会主义市场经济条件下，不是越穷越光荣，也不是越贱越高尚。时代需要富贵，人们追求富贵，这本身是一件好事。但富贵者也要防骄防满。非但如此，还要帮助更多的人共同富裕、共同进步。可见，今日的富贵者同样是“安敢骄人”!