百科篇7原标题：生态学与思想工作生态概念——兼品历史鉴点“山河情怀”

（一）生态学

亦称环境生物学，是研究生物的生存条件以及生物与其生存环境之间相互关系的科学。生态学的研究对象是生物个体、种群、群落和生态系统，即考察各类生物个体、种群、群落生长、繁殖、死亡、活动的规律。生态学作为一门科学已日益引起人们的关注，认为这是关系到整个人类生存的大问题。“生态学”这一概念，是由德国动物学家赫克尔于1866年首先提出来的，近年来，又有新的发展。其研究的主要内容有：生态平衡问题、社会功能问题和生态学与社会科学的内在联系问题。目前，随着科学技术的进步，信息生态学、元素生态学的发展十分迅速，特别是生态学研究的重点逐步转向以人类社会为主体，重视人与生物环境相互作用的研究，促进了社会经济的发展。

（二）生态概念在思想工作中的应用

随着社会的深入发展，生态学的应用越来越广泛，相继出现了生态工业、生态农业、生态商业、生态科技、生态国防等等。由此想到一个问题，会不会出现生态“政工”呢？出也罢，不出也罢，思想政治工作与生态学已经是贴得越来越近、越来越紧。

我们知道，思想政治工作是以人为主的教育引导工作。人，是最可宝贵的财富，是最为活跃的因素。它与社会不可分离，与自然息息相联。将生态问题与思想政治工作有机结合，已不是主观想象，而是客观必然，充分发挥思想政治工作的生态作用，原本是应有之义。当前，除了增强危机感、责任感之外，最为紧要的是，通过思想政治工作来牢固树立生态观念。

其一，生态道德观。道德属伦理学范畴的内容。人与社会的联系，有一个道德问题；人与自然的联系，也有一个道德问题。讲社会道德，不可把生物和自然界排斥在道德范围之外。那么，何为生态道德？生态伦理学的创始人莱奥波尔德论述了这样一个问题，他说：“人类的行为有助于生物群落的完整、稳定和美好时，他是正确的，否则就是错误的。”这就告诉我们，是否“有助于”是衡量人的行为是否道德的准则，是者，为道德；否者，为不道德。杀害与伤害野生珍稀动物和植物的行为是不道德的，滥用、浪费和破坏自然资源，污染环境，从而导致生态过程的行为也是不道德的。

其二，生态生活观。对生态环境讲道德、施善心，绝非不食人间烟火，做苦行僧。生活本身是七色阳光的，人活得就该多姿多彩。但这种生活，要以保护生态环境为前提，如果将自然之物，视为盘中之餐，作为摇钱之树，企图通过暴殄天物来实现自己的生活价值，不是美的享受，正是丑陋的表现。为了保护环境而生活，并不是人类要回到原始中去，而是人要在与自然一致、合于自然规律的情况下，享受美好生活。“人类的消费应在满足人类生存和基本需要的前提下，以最大限度地保持生物物种的多样性和不破坏基本生态过程为限”。这就是新的体现生态价值的生活方式。

其三，生态生产观。生态道德观和生态生活观的确立，常常会促进“绿色经济”发展。所谓“绿色经济”，是指专门生产和销售“绿色产品”。其本质是，在生产过程中不破坏生态、不含农药、化肥及其它对人体有害杂质、不污染环境的产品。这就要求人们，转变观念，用生态的观点，去看待经济、看待生产。一个部门、一个单位，尽管生产搞上去了，但环境保护工作做得很差，甚至以牺牲生态环境为代价，实际上是在从事有害的生产，从长远看，这种生产必然导致生态系统失衡或崩溃，最终会使经济发展失去环境基础而难以维持。所以，生态生产观，强调的是环境和生产的协调发展，追求的是人与自然的和谐。

（三）品读历史鉴点“山河情怀”

据记载，公元前237年，秦始皇下一道”逐客令”，凡是在秦国做官的他国人都被赶走。听到这件事后，李斯立即写了《谏逐客书》，严肃地指出这样做是害秦国而帮敌国。后来秦始皇采纳了李斯意见，撤消了“逐客令”。李斯在谏言中说了以下一段话：

原文：臣闻太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德；此五帝、三王之所以无敌也。

译文：我听说泰山不丢弃点滴土石，所以才能这么高；河海不嫌弃细小水流，所以才能那么深；圣贤的君王不抛弃下层民众，所以才能明示恩德；这便是五帝三王所以能无敌于天下的原因。

[品读]  “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，是一句充满“山河情怀”的佳句。一方面在人文上：你的境界要象泰山那样巍峨吗？就应该不丢弃点滴土石，因为土石是巍峨的基础；你的胸怀要象河海那样宽广吗？就应该不嫌弃细小水流，因为没有细流那有河海。另一方面在生态上：你要让泰山永远巍峨吗？就应该保护好点滴土石，因为土石是巍峨的基础；你要让河海永久宽广吗？就应该保护细小水流，因为没有细流那有宽阔。

在古代，“山河情怀”之说，诸多名家所见略同。《韩非子》中讲：“泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小流，故能成其富。”《管子》中载：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”

长此以往，“山河情怀”常常用以告诫人们，做人做事要胸襟坦荡，虚怀若谷，能容人、容事、容天下，以“山河”之度量，“不让土壤”，“不择细流”，尽最大的努力，团结一切可以团结的人，凝聚一切可能凝聚的力量，去实现自己远大的目标。遗憾的是，却很少有人从“山河情怀”的角度，来增强生态意识，自觉地保护我们的山河、保护我们的环境，让山更青、水更绿，使人们的生活更加美满幸福。

诚然，做人做事应该要有山河情怀。同样，爱山爱水也要有山河情怀。在现实生活中，一些人只看眼前不看长远、只顾局部不顾整体，只管自己不管他人，浪费和破坏自然资源，污染环境，很重要的原因之一，就是没有牢固地树立起爱我山河的生态观。我们既是自然环境的保护者，也是自然环境的受益者。山河生生不息，给人多多。即便是我们政治工作者在搞思想教育时，也能从中得到教益。24年前，我有一篇日记，写道：

为庆祝新中国成立四十一周年，（某团）一大队首先在教室进行了国情、国旗、国歌教育。赞祖国，长江、长城，黄河、黄山，“祖国在我心中”；话国旗，五星、星五，红旗、旗红，“国旗飘我心中”；唱国歌，起来、前进，前进、起来，“国歌印我心中”。之后，他们于“十·一”这一天，把部队带到驻地附近的（吉林省东丰县）银河水库，开展庆祝活动，升国旗，唱国歌，自演二十多个文艺节目，最后在“歌唱祖国”大合唱中结束。

爱国主义教育，是我们的传统教育。一般说来，每个政工干部不会忽视。然而，要把这项教育搞好、搞活，并不容易。一大队领导在安排组织这一教育时，可谓煞费心机，他们虽然驻地条件艰苦，远离城市，但因地制宜，利用自然景观，把这一教育搞得既活又实，难怪士兵个个称好。其实，无论何人如果是身临其境的话，都会激动不已。银河水库名气不大，山不高，水不宽，但山青水秀，当五星红旗在这里升起，国歌在这里唱响时，你会感到，山、水、旗、歌、人融为一体，组成了一幅天人合一的美丽画卷，从内心迸发出“祖国伟大、祖国可爱”的情感。因地制宜，利用自然景观，可以活化爱国主义教育，是不是也可以活化其它教育呢？不妨试一试。

思想政治教育的内容与形式是统一的。如果在这种内容与形式之间，运用生态概念，合理地赋予自然景物，其效果则大不一样。这种教育，实际上就是一种思想与生态相融的教育。人，在大海边不禁心潮澎湃；在草原上则易豪情奔放……，教育者应该好好研究这样一个课题：育人与生态。