百科篇10原标题：创造学与思想工作创意概念——兼品历史鉴点“实繁伤心”

（一）创造学

创造学是以人类创造活动和创造能力作为研究对象，探索创造发明规律的新学科。创造学研究的重点是创造过程的普遍规律，创造力的本质、机制，以及开展创造性活动的有效方法，涉及创造的条件与环境，人类开展创造活动的思维、性格、心理、生理特征，开发创造力的物质基础、哲学依据、科学技术原理，以及创造教育、创造工程与创造技法等许多方面。创造学是一门在自然科学和社会科学众多分支的基础上，建立起来的综合性边缘学科。1941年，美国通信电气公司一名工作人员奥斯本在《思考方法》一书中，提出一项智力激励法的有效创造方法，从而奠定了现代创造学的基础。到20世纪50年代至70年代，创造学已经发展成一门比较完整的独立学科。

（二）创意概念在思想工作中的应用

创造学在思想政治工作中的应用是多方面的。它研究的一般过程及其规律、创造的形式和方法、创造的条件和环境等，都对做好思想政治工作很有帮助。换言之，思想政治工作需要运用创造学原理，去创新创意。过去，思想政治工作比较注意开展创新活动，讲究在内容、方法、机制上求新，但明显地忽视了创意。所谓创意，就是创造性思维。可想而知，不懂得创意，是很难创新的，即便做出了一大堆内容、方法、机制求新计划，但由于缺少创意，最终无力落实。可以说，创意是创新之先导。不注重创意，何谈标新立异？创意的基本特征就是，打破传统观念，用辩证的、联系的、运动的思维方式去联想、假设、想象，以求找到新的意境。那么，思想政治工作如何去进行自我创意呢？笔者以为至少应注意把握以下几点：

第一，从已知求“创意”。长期以来，思想政治工作形成很多好的传统，积累不少好的方法和做法。这是我们做好思想政治工作的宝贵财富，要继承和发扬好，但在这些已经掌握、大家都认为很清楚的情况下，也可以大胆反思，提出某些质疑，进而独辟蹊径，提出新的意境，创造新的奇迹来。正如美国创造学家奥斯本所说的：“我们绝对不应该忽视显而易见的问题，因为，我们最好的独创想法也可能象哥伦布竖鸡蛋一样简单。在提出设想初期，我们越不限制自己，效果就越好。”（奥斯本《创造性想象》第62页）

第二，从未知求“创意”。未知领域是全新领域。一般地说，从该领域所获得的每一项成果，都具有创新意义。然而，并不是说，具有创新意义的东西，就用不着创意了，恰恰相反，在这个问题上更要下功夫。道理十分简单，在未知领域内创意所遇情况要复杂得多，所遇难度要大得多。未来高技术条件下的战争，是个全新领域。这样的战争将来一旦在我们身边发生，思想政治工作怎样做，没有成形的路子，没有现成的答案，需要我们从加强和改进思想政治工作出发，不受已有模式所束缚去创意，使其内容、方针、机制等与高技术相适应；不被传统做法所禁锢去创意，使其形式、方法、途径等与未来战争相匹配。

第三，从模糊中求“创意”。除了已知和未知领域外，还存在一个既清楚、又不清楚的模糊领域。思想工作不可回避这样的领域。不仅不回避，而且应该在这样的领域展开创意。例如，20多年前，提出要做好市场经济条件下的思想政治工作问题。当时，我国刚从计划经济转变为市场经济，人们对市场经济虽已不陌生，但也不很熟悉。思想政治工作要在这个领域创意，同样会遇到很多的困难。一般地说，模糊的领域最容易产生模糊的问题，而模糊的问题通常导致不易创意。当然，不易并不等于不可能，只不过是下的功夫要更大一些、更深一些。因此，在模糊领域求新求异，应该注意：一要学习多一点，力求化不知为知之；二要观察细一点，力求化他知为己知；三要思考深一点，力求化感性为理性。从而，使模糊变为清晰。事实上，不少人围绕市场经济，创造性地开展思想政治工作取得了很好的经验和效果，这与他们在学习、观察、思考上所下的功夫是分不开的。

（三）品读历史鉴点“实繁伤心”

原文：木实繁者，披其枝，披其枝者伤其心。

译文：树上的果实太多，会压折枝干，枝干折断会损伤树根。

叙事：公元前266年，范睢建议秦王削弱和限制亲贵大臣的封地和权力，并以果多伤根的道理，说明封地过多会威胁中央集权，亲贵大臣过于尊显会使君主卑微。秦王被说服，采纳了这一建议。

[品读]  上面这个鉴点，在“方法篇”中用过。范睢的“实繁伤心”，文意是果实过多会损伤树根；用意是以树、果、根相连的道理去说服人。“实繁伤心”的构思，不只是一个说理的好方法，而且还是一个颇佳的说理创意。其高明之处有三：一是从生活中选取事例。果树是为人熟知的，运用这一事例来做说服工作，既简单平常，又鲜活亲切。二是从事例中引发道理。果树最明显的特征，是果、枝、根。按一般思维方式，果树结的果实越多越好，而范睢则想到另一面，果多了还会产生负面影响，带来伤根的不良后果。这个道理，往往容易被人忽视，但一经点破，又容易被人接受。三是从道理中化解问题。说道理的目的，是要解决问题。果多伤根的道理，与封地过多会威胁中央集权这个问题，非常贴切。在这里，接受了道理，其实也是化解了问题。

用“实繁伤心”去说理服人，的确颇有创意。看似不可能，但又极有可能。范睢采用不相干的想象方法，把“果太多会伤根”与“封地过多危及中央集权”这两个毫不相干的东西，通过形象化的连接之后，变得合理相通了。正是这种创意，产生了惊人的效果，使难以沟通的思想，得到了沟通；使不可能化解的问题，得到了化解。从创造学的角度说，这是形象比喻创意起了作用。

由此看来，创意并不神秘。思想工作者只要平时留心，生活中处处有创意的元素。1990年4月28日，农历五月初五，端午节，是伟大战国诗人屈原的纪念日。日记中载：

这天，我早早起床，吃了两个粽子、一个鸡蛋，便上班去。来到机关食堂，就餐人员正在吃粽子，有人问我：“爱吃粽子吗？”我回答，“已经吃过，粽子很好吃。”这时，有两个人说：“不好吃，太粘了。”到士兵食堂，他们也在吃粽子，我同样简单说明粽子好吃的理由，又有几人说不好吃。晚上8时左右，在团部院内转转，门卫值班是谢宁。还碰到几位干部，自然又谈到端午节吃粽子的事，一位平时言语不多的干部，也敢亮出与我相反的观点，说粽子不好吃。后来，到三大队队部，教导员张振远首先问我，“你知道端午节吃粽子的由来吗？”我说，正好碰到枪口上，手头还有资料呢。大家听后哈哈大笑，不知谁又提到粽子好吃不好吃的问题，我首先亮出自己的观点，又被几个人否定，又是一阵笑声。

端午“吃粽子”，与平时开会谈工作听取不同意见，原本毫无关系。然而，联想到开会研究工作时，却很少出现“论粽”那样热烈活泼的场面。为什么呢？细细想来，觉得挺有意思。“论粽”时，大家都是生活中的人，无拘无束，有啥说啥；而正规座谈开会时，请人家提意见，因为你是领导者，别人有不同意见也不便多说，故此场面往往显得“沉闷”。由此想到，领导者一定要放下官架子，多到群众中去，做生活中的友人，像“论粽”那样，多让人家发表不同意见，真心实意地倾听，并从中汲取营养。

中国端午节的饮食里有粽子，日常生活中群众往往有意见。粽子与意见之间本没有必然联系，然而通过用创造学拉线联想的原理，只在“谈粽子”与“提意见”之间拉一条线，便会发现其中有某些相干因素，于是可以从这些相干因素中寻找到一种新的创意，叫做《“论粽”中的民主氛围》。这一拉线联想式的创意，对于领导者密切联系群众可以提供某些有益的启示。