百科篇2原标题：社会学与思想工作社会概念——兼品历史鉴点“速成疾亡”

（一）社会学

社会学是以社会现象为研究对象的科学。它的任务是研究并阐述各种社会现象及其发展规律。社会学的创始人，一般认为是法国实证主义哲学奥古斯特·孔德。1838年，他在《实证哲学教程》第四卷中，首先提出了“社会学”一词。他试图在当时纷乱的社会中，寻找一个良性运行的社会机制，找到社会稳步协调发展的规律，因而引起人们普遍重视。目前，社会学研究的主要内容有：社会结构，特别是社会内部结构；社会生活，包括社会的物质和精神两方面生活；社会制度，包括政治制度、经济制度、法律制度、宗教制度及家庭、教育、科学制度等；社会关系，包括生产关系、家庭关系、亲戚关系、朋友关系、邻里关系等；社会问题，指像犯罪、离婚、失业、自杀等社会疾病，也指人口、住宅、教育及民族等问题；社会变迁，指社会生活现象的变化和发展。社会学研究问题的显著特征是，将人类社会变迁看作是其自在规律可寻的客体；只是对社会进行全面系统研究，不做一般的哲学阐述和艺术形象再现；对动态的社会现象做尽可能的定量研究。社会学的研究方法有民意测验法、社区调查法、个案研究法、访问法、实验法、比较法、类比法、社会测量法等。

随着社会学研究发展，其分支不断孽生，有研究非正式小团体其社会形态的微观社会学、有研究工业社会关系的工业社会学、有研究人在社会中所表现行为的社会心理学、有探讨科学与社会关系的科学社会学、有用社会观点和方法研究家庭的家庭社会学、有用社会原理和方法研究各种社会问题的应用社会学、有以城市生活为研究对象的城市社会学、有研究农村的社会行为及关系的农村社会学、有运用数学原理及公式研究社会现象的数学社会学、有从社会角度探讨政治现象的政治社会学、有用社会概念及方法探讨文艺作品的文艺社会学、有从社会角度探讨与解释宗教现象的宗教社会学，等等。

（二）社会概念在思想工作中的应用

社会学的许多理论，可以在思想政治工作中运用。它要求思想政治工作树立起社会概念，重视引导被教育者“走出封闭，融入社会，增强责任感”。以往的思想政治教育，多在引导人们自己对自己负责，“确保眼前不出什么问题”。其实这是一种封闭的、静止的教育，往往效果并不好，从长远看还会产生负面影响。所以，教育者一定要明确社会概念，做好自己的育人工作。

一是运用社会化理论，增强集体意识。社会化的主体是个人，社会化标示了个人的发展轨迹。人的社会化过程，是一个不断习得价值观念、知识技能和行为规范的过程。它可以使“自然人”变为“社会人”，“单个人”变为“集体人”，从而强化集体意识，适应社会的发展、变化和延续。

二是运用社会角色理论，增强责任意识。社会角色表现为一个人在社会中所处位置和扮演的角色。从事不同职业的人，起着不同的作用，社会有各式各样的分工，需要各式各样的角色，增强了角色意识，其实就是增强了人的社会责任感，从而自觉地发挥自己的特长和优势，为社会做贡献。

三是运用社会互动理论，增强和谐意识。在社会系统中，各种社会关系交互影响，这是形成社会现象的主要根源。竞争、冲突、顺应、同化等，是社会互动的重要方式。引导人们正确认识和运用社会互动原理，来化解矛盾、理顺情绪，消除问题，有利于扩大和谐面，增强凝聚力。

四是运用社会控制理论，增强自律意识。社会控制包括组织控制、群体控制、个体控制等。组织上，既有上级控制，也有下级控制；群体上，既有有序控制，也有无序控制；个体上，既有积极控制，也有消极控制。作为社会中的个人，增强自律意识，自觉接受组织、群体、个体的正确有效控制，可以避免过错，少走弯路。

（三）品读历史鉴点“速成疾亡”

原文：夫物速成则疾亡，晚就而善终。

译文：事物都是成就得快死亡得也快，晚成就必有好结果。

叙事：公元236年，兖州剌史王昶写信告诫他的儿子、侄儿，要正确对待自己的成长进步。以上这句话就出自在这封书信中。

 [品读]  “速成则疾亡，晚就而善终”，是古人王昶的一句家训。三国时期的兖州刺史王昶为人恭谨忠厚，他教育侄子王默、王沉，儿子王浑、王深，不学早晨华丽的小草，到晚上就凋零了；要做茂盛的松柏，寒冬也挺拔不衰减。并用“速成疾亡，晚就善终”的家训，教育他们正确对待仕途上的升迁。王昶如此关心下一代的成长，令人敬佩；他的“速成疾亡”说，也很值得深思。

“速成疾亡”，有其一定的道理。一个年轻人的成长进步，不可否认地要体现在仕途升迁上，但快速提升是不是好事？在王昶看来并非是好事，而且简直是一种“疾亡”。为什么？因为仕途升迁是有法则的，升迁需要有与之相适应的素质和条件。不具备这种素质和条件，人为地升迁了，就难以胜任。长此下去，就等于毁掉了一个人的前程。恐怕这是王昶“速成疾亡”的注释。对于那些靠买官、凭关系网升迁的人来说，由于自身本事不大，心术又不正，因此只能是爬得越快垮得越快，爬得越高摔得越痛，这也大概也是一种“速成疾亡”吧!

应该看到，“速成疾亡”也带有某些片面性和绝对化。在一定的情况下，“速成”未必“疾亡”。事实上，有不少年轻人在仕途上升迁得很快，并没有垮下来。因为这些人的自身素质好，能够胜任本职；有的虽然一时不够胜任，但经过主观努力后很快就能够胜任了。由此看来，年轻一代的成长进步是个值得关注的大问题。父辈们主要是引导他们老老实实做人，自觉地在实践中锻炼和提高自己，这才是正道。任何“不劳而获”、邪道升官之路是走不得的。如果硬是要走，那么等待的便是“速成疾亡”。相反，凭真功夫、靠真本事进步升迁的，即使没有“速成”，也不至于“疾亡”，最终总会有一个好归宿。这也可以叫做是：“晚就善终”。

写到这里，不禁使人想起《庄子·人间世》中的一段别致的话。读读这段话，你对“物速成则疾亡”会有另一层思考。庄子在《人间世》中，以“栎树”为例，借木匠之嘴说：

“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液满，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”其意是，算了，不要再提它了！那是没有用的散木树，用它来造船就会沉没，用它来做棺材很快就会腐烂，用它来做门窗就会脂液外渗，用它来做柱子就会被虫蛀，这是不能用作材料的树木；正是因为它没有什么用处，所以能够像这般长寿。

“速成”是急于求成的片面想法。从社会概念上讲，它是脱离社会实际的一种思想反映。把握思想工作社会概念最为重要的一条，就是引导人们适应社会发展而健康成长。“速成则疾亡”，从本质上揭示出人生道路上一种脱离社会实际的可怕现象，也是人们日常使用的一个思想教育单元。不适应社会发展，不增强社会责任感和素质，急切期待个人的仕途升迁，是有害的，也是危险的。一方面，升迁得愈快跌落得愈快；另一方面，即便没有跌落，也只能是一棵长寿的“散木树”，很可能成为一个无益于社会的人。用“速成则疾亡”的道理育人，关键是解决感情问题，感情真切，容易被人接受；感情虚伪，仍然难以达到教育效果。

其实，每个人都应该积极地将自己融入集体、融入社会，从而增强自信，更好地发挥自己的作用。1991年4月，听人讲了一个发生在老家的故事：

八年前，一个男青年因不堪家境贫困，来到河边，准备投河自尽。赶来救助的人劝他不要这样做，问他是什么原因让他这样做，他听不进；救助者向他提出为什么不以敢死的精神去改变现状,此时他受到了震动，打消了自尽念头。八年后，在老家这青山绿水之间，他以拼搏精神，用勤劳的双手和智慧的头脑，创造了新的生活，居然成为远近闻名的企业家。

用“为什么”，救了一人之命，不禁想到法国著名作家巴尔扎克说过的话：“打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分发现都应该归功于‘为什么’。而生活的伟大智慧，大概就在于逢事问个为什么。”过去从字面上理解，只知道 “为什么”是打开科学的钥匙，却没想到竟然也是打开心灵的钥匙。

反思以往的育人工作，保姆式的教人“是什么”，往往多于启发人去思考“为什么”，这不能不说是一种偏颇。应该用“为什么”这把钥匙，去启迪人们热爱生命，热爱生活，热爱自然，热爱祖国。

“是什么”与“为什么”，虽然都是问号，但其疏导方式大相径庭。前者是保姆式的封闭教育，力求对个人负责；后者是启发式的开放教育，力主对社会负责。引导战士对自己负责远不如引导战士对社会负责，最好的办法是引导官兵把对个人负责、家庭负责与社会负责一致起来。从这个意义上说，“为什么”是开阔思想、融入社会的金钥匙。社会概念，其内涵和外延都是进取开放的；就军人而言，它的指导意义在于，主观要适应客观，个体要适应集体，平时要适应战时。