2．对“才德”的看法

原文：智伯之亡，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。

译文：智瑶的灭亡，在于他多才少德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。

叙事：上面那段话，是司马光针对“智伯之亡”而讲的。春秋末，晋国智族宗主智宣子，不听族人智果的劝告，非要立诸子中的智瑶为继承人。智宣子主要是看中了瑶的才，而忽视了瑶的德。瑶与诸兄相比，有五长一短，五长是：仪表堂堂、精于骑射、才艺双全、能言善辩、坚毅果敢；唯一短处是：居心不仁。瑶当政后，果然以自己的长处做不仁之事，很快被人杀死，家族被斩尽，只有智果改姓得以幸免。

品读随笔：任人首先要讲德

智瑶的灭亡，给人一个重要启示是，任人不能不讲德。如果不讲德，就会看偏人，用错人，甚至酿成悲剧。然而，纵观历史，这种悲剧并没有停演，“才有余而德不足，以致于颠覆者”时有发生。究其原因，还是才与德“莫之能辨”。因此，真正认清才与德的关系十分重要。司马光针对“智伯之亡”，在才与德的问题上，谈了自己的见解，值得今人思考。

一要知主次。司马光说，“才者，德之资也；德者，才之帅也。”这里指的是要以德为主，才为次。明白这一点，就会增强任人讲德的自觉性。

二要知多少。司马光以多少来量化德与才：多才多德为“圣人”，少才少德为“愚人”，少才多德为“君子”，多才少德为“小人”。他认为，任人就得用“圣人”和“君子”，如果实在得不到这两种人，宁可用“愚人”，也不要用“小人”。在他看来，“愚人”做不了好事，但做了坏事容易纠正；“小人”不愿做好事，但做了坏事却难以制服。这种看法虽有某些偏激，但也有一定的道理。

三要知先后。任人一定要先察其德，后观其才。这不只是一般程序问题，而是一个严肃的政治问题。司马光说“知所先后，又何失之足患哉！”一个好的领导者，真正知道了择人的先后，就不会重蹈前人的覆辙。