二十集电视连续剧《嘎达梅林》剧本6至10集中出现的民俗错误、漏洞及穿帮现象

6-10剧本原文：“仍然是那片广场。高高的苏黎定扯出一道道红绸，形成一座美丽的伞状彩楼。彩楼侧，

一排号手仰天吹响古老的蒙古长号。彩楼下，达王亲自牵着一匹雪白的骏马，庄严伫立着……”，与制片

人和和巴特尔商议后将彩楼的场景减掉了。原因是，蒙古战神苏鲁锭只有在蓝天白云的映衬下，才能显出

它的神威之力。在苏鲁锭的后面设置红绸彩楼，会丧失庄严感，不伦不类。

6-10不应是三百年，而是七百多年，自成吉思汗赏赐达尔罕特权“九罪不罚”算起。

6-12本场出现达王吹奏蒙古长号。蒙古长号的专属名称为“筒钦”，属于蒙古寺庙中的法器，祭敖包或重

大庆典时，由戴着鸡冠帽的喇嘛们专门吹奏。剧中描述达王用蒙古长号吹出一支古老而悲怆的曲子，这是

不可能的，因为蒙古长号不能吹奏音乐，只能发出“呜呜”的响声。另外，剧中还有牧民吹奏蒙古长号的

场面，这些都有悖于蒙古民俗。

6-15剧中出现嘎达梅林喊包仁钦为“包叔”的场面。民国时期的蒙古人还没有受到外来文化的干扰，因此

绝对不会把姓氏挂在长辈的前面，而是直呼仁钦大叔。“包叔”一类的称呼，是源于解放后蒙古人受到外

来文化影响的结果。

6-18玉佩太汉化，故而改成蒙古人经常佩戴的达木林佛。

6—24这一场，人物只有嘎达梅林，没有交流的对象，而自言自语的话又太长，因此将对话中的一部分改

成“人与马的对话”。

6-28这一场，只有嘎达梅林和受伤的坐骑。对于纯正的蒙古人来说，人与马之间的交流，比人与人之间的

交流更能体现人性。蒙古男人失去了骏马等于失去了脚足，和失去女人一样痛苦，故而简略的增补了一个

情节……

7-8朱博儒在达王面前自称“奴婢”。尽量少使用“奴婢”一词，朱博儒的靠山是张作霖……

7-14注意蒙古喇嘛的佛教用语！不要用阿弥陀佛之类的语言。演员默念六字真言时，如果不够纯熟，微目

四合，动一动嘴唇就行了。

7-20不要用肩上的饰带表明执政王（达王）的地位，这个错误非常严重。
民国年间，民国政府仍按清制确定王爷的等级。亲王最明显的标志是袍子上的“补子”，达王在重要场合

里，应穿龙袍（也称补服），贝勒们穿蟒袍。其区别为：五爪为龙，四爪为蟒。达王的袍装颜色只能用土

黄或者暗黄，不能是明黄，而龙必须是盘龙或者降龙，不能是升龙或者正龙。亲王服的下摆绣有“海水江

涯”。
亲王补服图案：身前身后五爪正龙各一团，两肩五爪行龙各一团
另一个标志就是顶戴花翎（白玉翎管，珊瑚顶子）。平时，达王可穿晚清时期的长袍马褂或蒙古袍。

7-20那达慕正确场面：
1、临时搭建的木制看台，看台上铺红色彩毡，设茶案、酒局。案上摆放各种奶食、蒙古点心。酒局：银

碗，马奶酒。
2、看台两侧的长绳上挂着五色经幡（红、黄、蓝、绿、白）。
3、白为圣洁，九为吉数。看台下，九名喇嘛列队，吹奏筒钦（即蒙古庙宇专用的大长号），做为开幕式

的前奏。不要用汉式的大鼓、钹类。号声响起时，可用弓箭手射出的一排响镝，烘托气氛。箭杆上系红绸

，表示喜庆。
4、看台四周布景：
（1）蒙古人以西为大。看台西侧是台吉们、长者们的位置，设红漆矮桌，桌上摆放奶茶。
（2）看台东侧是普通人的位置，内围的牧民盘膝坐在草地上。中围的牧民或站立或牵马，老人、妇女、

儿童坐在勒勒车上。外围的牧民坐在马鞍上，或者是站在马鞍上……观众随着时间渐渐增多，形成里三层

外三层的局面……

7-23射箭场，不要用草靶，改用羊皮靶。

7-25切记，自古以来蒙古人摔跤时就不设台。设台就弄出拳击的味道了。平坦的草原就是最好的摔跤场。

胜者将败者扛起来，轮几圈，甩出去就行了。

7-31这一场，呼德尔上身裸露，下身应穿多褶马裤，比卫兵的马裤要肥一些。普通牧民为了方便骑行，常

穿这种宽松的马裤。

8-6这一场是嘎达、牡丹的婚礼场面。喇嘛摆弄女人的头发显得不合适，改成嫂子。蒙古婚礼中没有撒花

的习惯，常见的是长者手托银钵、泼乳祝福。

8-8民国年间，科尔沁蒙古人多以奶食、肉类、牛肉干、奶茶、炒米为主，面食只有油炸撒子之类的食品

。而本剧中的食物都是以“馍”和面饼代替的。

8-10前面的货币是以“两”或“大洋”做为计量单位的，这一场变成元了。遇到这种场面时，剧组人员一

定要注意。至少要有一个统一吧？按我的理解，过去蒙古人不认纸币，只认银子。都是用银子直接交换货

物的。不确定，待查，仅供参考。

8-16本场出现朱博儒去卓王府玩麻将的描述。那时候，蒙古王府不玩麻将，男人玩蒙古象棋，女人玩蒙古

鹿棋。

8-19本场描述“奴才把三百匹马卖到关内，得银四十五万”。数字不确定，待查。

9-5民国时期，蒙古地区不设界碑，而是以旗界敖包做为界线，因此将界碑改成旗界敖包。蒙古敖包分多

种，有马敖马，祖先敖包、旗界敖包等。

9-9原剧本中，萨仁在牡丹即将分娩时说“稳婆来了没有？”读过清史的人都知道，慈禧（兰儿）进入皇

宫前，给慈禧验身的那个人，就叫稳婆。让蒙古姑娘萨仁称接生婆为稳婆，不妥。在草原上，接生的都是

一些有经验的老额吉。

10-22按常规，达尔罕旗军务梅林的任免必须通过达王，王府管家色旺无权任免。因此添加了情节和对话

。

10-25嘎达梅林都成包仁钦的女婿了，怎么还叫包叔呀？