《孟子． 盡心上》20/2023.12
[君子有三樂]
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」
全文及白话译，请见文末下载版。
***
這句是我很喜歡的文句。
樂。
然後，論語的開頭篇章文字也是樂：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
樂，最後是和君子，扣連在一起的。
孟子說，樂是：王天下不與存焉。
樂，君子，王天下不與存焉。
這樣，儒學的基本面貌，就出來了。
生命不會只有樂，而是有苦有樂。
你有苦過嗎？一種痛入心扉，一種久久無法走出，一種時時掛在心上，的苦。
這是人生，人的存在樣態之一。佛學，從苦著手。
你有樂過嗎？但，不是物質性目標被補獲的那種「爽」。而是，有朋自遠方來，不亦樂乎，的那種樂。
爽和樂，不同。
樂是來自人這種存在者，和本有的「仁體」，相應而來的實踐行為，而來的一種超越性的感受給出。
樂，不是你可以指定出來的。樂不是你可以推理判斷後，去補獲出來的。
爽，可以。
樂，不成，樂就只能是承受。樂，人之所以有超越性之能力，亦即德性行為能力，而去實踐之後，你被給出的感受。
父母俱存，兄弟無故。仰不愧於天，俯不怍於人。得天下英才而教育之。
如果你能有這三種情境，如果你的人生實踐中，往這三種面向去努力，樂就會對你給出，樂也跑出來給你感受到。
還有更多情境，孟子舉出三種你最大可能去感受到樂不同於爽的，那種樂之感受。
這是人的超越性質性而來的一種現象，只有在德性的實踐中，才會給出。「而王天下不與存焉」。
但，生命中，仍是有苦的。
如果你陷在苦中，拔不出來。去，佛學的領域中，看看思考思考。佛學是從對苦的感受、描繪、分析，與提出解法，而一直在吸引著無數的人與之親近。
來，最後我再說一句，願天下有情，都能俱足孟子所說的三樂。
這是大乘佛學的迴向行法。
全译文，见下载版1146页：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子． 尽心上》20/2023.12
[君子有三乐]
孟子曰：「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。」
全文及白话译，请见文末下载版。
***
这句是我很喜欢的文句。
乐。
然后，论语的开头篇章文字也是乐：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
乐，最后是和君子，扣连在一起的。
孟子说，乐是：王天下不与存焉。
乐，君子，王天下不与存焉。
这样，儒学的基本面貌，就出来了。
生命不会只有乐，而是有苦有乐。
你有苦过吗？一种痛入心扉，一种久久无法走出，一种时时挂在心上，的苦。
这是人生，人的存在样态之一。佛学，从苦着手。
你有乐过吗？但，不是物质性目标被补获的那种「爽」。而是，有朋自远方来，不亦乐乎，的那种乐。
爽和乐，不同。
乐是来自人这种存在者，和本有的「仁体」，相应而来的实践行为，而来的一种超越性的感受给出。
乐，不是你可以指定出来的。乐不是你可以推理判断后，去补获出来的。
爽，可以。
乐，不成，乐就只能是承受。乐，人之所以有超越性之能力，亦即德性行为能力，而去实践之后，你被给出的感受。
父母俱存，兄弟无故。仰不愧于天，俯不怍于人。得天下英才而教育之。
如果你能有这三种情境，如果你的人生实践中，往这三种面向去努力，乐就会对你给出，乐也跑出来给你感受到。
还有更多情境，孟子举出三种你最大可能去感受到乐不同于爽的，那种乐之感受。
这是人的超越性质性而来的一种现象，只有在德性的实践中，才会给出。「而王天下不与存焉」。
但，生命中，仍是有苦的。
如果你陷在苦中，拔不出来。去，佛学的领域中，看看思考思考。佛学是从对苦的感受、描绘、分析，与提出解法，而一直在吸引着无数的人与之亲近。
来，最后我再说一句，愿天下有情，都能俱足孟子所说的三乐。
这是大乘佛学的迴向行法。
全译文，见下载版1146页：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子．盡心上》20/2023.12[君子有三樂]
《孟子． 盡心上》20/2023.12
[君子有三樂]
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」
全文及白话译，请见文末下载版。
***
這句是我很喜歡的文句。
樂。
然後，論語的開頭篇章文字也是樂：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
樂，最後是和君子，扣連在一起的。
孟子說，樂是：王天下不與存焉。
樂，君子，王天下不與存焉。
這樣，儒學的基本面貌，就出來了。
生命不會只有樂，而是有苦有樂。
你有苦過嗎？一種痛入心扉，一種久久無法走出，一種時時掛在心上，的苦。
這是人生，人的存在樣態之一。佛學，從苦著手。
你有樂過嗎？但，不是物質性目標被補獲的那種「爽」。而是，有朋自遠方來，不亦樂乎，的那種樂。
爽和樂，不同。
樂是來自人這種存在者，和本有的「仁體」，相應而來的實踐行為，而來的一種超越性的感受給出。
樂，不是你可以指定出來的。樂不是你可以推理判斷後，去補獲出來的。
爽，可以。
樂，不成，樂就只能是承受。樂，人之所以有超越性之能力，亦即德性行為能力，而去實踐之後，你被給出的感受。
父母俱存，兄弟無故。仰不愧於天，俯不怍於人。得天下英才而教育之。
如果你能有這三種情境，如果你的人生實踐中，往這三種面向去努力，樂就會對你給出，樂也跑出來給你感受到。
還有更多情境，孟子舉出三種你最大可能去感受到樂不同於爽的，那種樂之感受。
這是人的超越性質性而來的一種現象，只有在德性的實踐中，才會給出。「而王天下不與存焉」。
但，生命中，仍是有苦的。
如果你陷在苦中，拔不出來。去，佛學的領域中，看看思考思考。佛學是從對苦的感受、描繪、分析，與提出解法，而一直在吸引著無數的人與之親近。
來，最後我再說一句，願天下有情，都能俱足孟子所說的三樂。
這是大乘佛學的迴向行法。
全译文，见下载版1146页：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子． 尽心上》20/2023.12
[君子有三乐] 孟子曰：「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。」
全文及白话译，请见文末下载版。
***
这句是我很喜欢的文句。
乐。
然后，论语的开头篇章文字也是乐：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
乐，最后是和君子，扣连在一起的。
孟子说，乐是：王天下不与存焉。
乐，君子，王天下不与存焉。
这样，儒学的基本面貌，就出来了。
生命不会只有乐，而是有苦有乐。
你有苦过吗？一种痛入心扉，一种久久无法走出，一种时时挂在心上，的苦。
这是人生，人的存在样态之一。佛学，从苦着手。
你有乐过吗？但，不是物质性目标被补获的那种「爽」。而是，有朋自远方来，不亦乐乎，的那种乐。
爽和乐，不同。
乐是来自人这种存在者，和本有的「仁体」，相应而来的实践行为，而来的一种超越性的感受给出。
乐，不是你可以指定出来的。乐不是你可以推理判断后，去补获出来的。
爽，可以。
乐，不成，乐就只能是承受。乐，人之所以有超越性之能力，亦即德性行为能力，而去实践之后，你被给出的感受。
父母俱存，兄弟无故。仰不愧于天，俯不怍于人。得天下英才而教育之。
如果你能有这三种情境，如果你的人生实践中，往这三种面向去努力，乐就会对你给出，乐也跑出来给你感受到。
还有更多情境，孟子举出三种你最大可能去感受到乐不同于爽的，那种乐之感受。
这是人的超越性质性而来的一种现象，只有在德性的实践中，才会给出。「而王天下不与存焉」。
但，生命中，仍是有苦的。
如果你陷在苦中，拔不出来。去，佛学的领域中，看看思考思考。佛学是从对苦的感受、描绘、分析，与提出解法，而一直在吸引着无数的人与之亲近。
来，最后我再说一句，愿天下有情，都能俱足孟子所说的三乐。
这是大乘佛学的迴向行法。
全译文，见下载版1146页：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf