勝鬘經如來真實義功德章第一

勝鬘經如來真實義功德章第一

勝鬘經，是如來藏系的經典。

對於非熟於佛學的讀者而言，談什麼經典是屬於什麼概念系列的，可能未能起理解上的方便。

大乘，經典的理路，一般而言，依發展的前後，可以分為二大不同側重點。一是唯識，二是如來藏。

唯識強調，唯識無境，這世界是因緣式的被構成的，非牛頓物理學概念下的時空不變的原子化物體。

唯識的概念，是接續著早期小乘佛學所強調的「因緣法」因而人無自性，而進一步的擴大。不只人無自性，這世界，亦無自性。

如來藏，強調，人人皆有如來藏，即一般而言的佛心。人人皆有。是這被構造的、無自性的世界，之所以能被構成的根源。

你可以看出，小乘、唯識、如來藏，在理路上是銜接的。

勝鬘經，是如來藏概念側重下的的佛學經典文本。重點往往是，如何的讓如來藏被我們所感知。亦即，能如此，人於是就有了一種可以過著有意義生活的始源性根源。

如來藏的行法，往往強調人在世界要如何的去實踐去行為，於是人在這種行為模式當中，可以真實的感受到如來藏的存在。

其實很接近孟子儒學的良知良能的概念。所以如來藏系列的佛典，往往能在中原大地廣為流傳。

但如來藏，是接續著小乘、唯識而來。小乘、唯識所強調的理路、修行重點，如來藏系列假設你已經都了解了小乘以及唯識的理路了。

但，了解了，未必能證悟的了。

如來藏系列的經典，從修行的行法而言，就是讓我們依著如來藏的行法，同時也可以「倒回去」證悟了因緣所生法。

所謂，一通百通，不通，一竅也不通。即，頓悟。所以，禪宗高舉，識本心。

如來藏的真實性，正是本章所高舉的：如來真實義功德章第一。

經文：若見佛者必速解法心得無疑。

佛者在這裡是指大乘如來藏的義理。如來藏最後所想給你的仍是：心得無疑。

心得無礙，即解脫人間世的苦，一直都是佛學的標的。小乘即如此。

但，依如來藏修行，可以：必速解法。解法，證悟佛法。

速。這是被強調的。

這如來藏經典的修行特色，在這經典的本章文本中，也高舉著。經文：彼諸眾生 純一大乘 諸有修(羽羽白)善根眾生 皆集於彼。

諸有修(羽羽白)善根眾生。

修(羽羽白)善根，是本經典文本的重點。如何來修行善根，即如來藏善根，於是在經典中依次被開展了出來。