《孟子.盡心上》10/2023.12[豪傑之士]

2023-12-14 09:02:40

《孟子. 盡心上》10/2023.12

[豪傑之士] 

孟子曰:「待文王而後興者,凡民也。若夫豪傑之士,雖無文王猶興。」

全文及白话译,请见文末下载版。

***

這句,就是去談良心的本有性。

即,本來就有。

良心,是超越的。是它給你聲音。你只能接受。但,它又是人之所以是有意義的根源,跟著那聲音,於是人的行為就有意義。

但,良心的感受,又是個人的。你只能依著你對良心的感受來理解,別人講的都不算。

於是,個人性和普遍性,私有性和公共性,這哲學上的二大無法化解的予盾性,被化解了。

但,一般人,在日常生活中,有太多的為自己打算的利害計算,良心之聲,會「聽不到」。只是聽不到,不是沒有。

所以,如果有聖人來提醒他,來給之做榜樣,人就有信心來聽,來依。因為,本來就有。只是,在利害關頭之前,聽不到了。

豪傑之士,即是願意更進一步去追求人生意義的人,願意去相信自己本有良心之人。去聽,去做,就是了。所以說,雖無文王猶興。

但,老樣子,你相信人有超越性的良心嗎?你會不會也跟著某種學術去跑,說良心只是一種社會性的建構。

孟子,沒有那種我們現在所習慣的西方哲學、學術所要求的那種論證模式之說明。

孟子,都是用舉例的。

用你自己的切身經驗,來舉例。來說明,你有,你本有。(這很是現象學或詮釋學的論證模式)

例如,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。

你一定會的,你會有一種不忍之心,冒出。你無法控制的,你就是會冒出不忍之心。不管那感受維持多久。你就一定會有。一定會有,在你之上,所以說是超越的。

是超越的,所以,人才能是一種能感受意義的動物。因為,意義之所以是意義,就在於普遍性和公共性。

全译文,见下载版1128页:http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf

《孟子. 尽心上》10/2023.12

[豪杰之士] 孟子曰:「待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。」

全文及白话译,请见文末下载版。

***

这句,就是去谈良心的本有性。

即,本来就有。

良心,是超越的。是它给你声音。你只能接受。但,它又是人之所以是有意义的根源,跟着那声音,于是人的行为就有意义。

但,良心的感受,又是个人的。你只能依着你对良心的感受来理解,别人讲的都不算。

于是,个人性和普遍性,私有性和公共性,这哲学上的二大无法化解的予盾性,被化解了。

但,一般人,在日常生活中,有太多的为自己打算的利害计算,良心之声,会「听不到」。只是听不到,不是没有。

所以,如果有圣人来提醒他,来给之做榜样,人就有信心来听,来依。因为,本来就有。只是,在利害关头之前,听不到了。

豪杰之士,即是愿意更进一步去追求人生意义的人,愿意去相信自己本有良心之人。去听,去做,就是了。所以说,虽无文王犹兴。

但,老样子,你相信人有超越性的良心吗?你会不会也跟着某种学术去跑,说良心只是一种社会性的建构。

孟子,没有那种我们现在所习惯的西方哲学、学术所要求的那种论证模式之说明。

孟子,都是用举例的。

用你自己的切身经验,来举例。来说明,你有,你本有。(这很是现象学或诠释学的论证模式)

例如,今人乍见孺子将入于井,皆有憷惕恻隐之心。

你一定会的,你会有一种不忍之心,冒出。你无法控制的,你就是会冒出不忍之心。不管那感受维持多久。你就一定会有。一定会有,在你之上,所以说是超越的。

是超越的,所以,人才能是一种能感受意义的动物。因为,意义之所以是意义,就在于普遍性和公共性。

全译文,见下载版1128页:http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf


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