華嚴經十迴向品：分享
當願眾生
經文：得清淨業 離諸業障具足修行一切布施
這句，大概有二個字你會先注意到。
布施。
布施，就是分享。
布施有什麼重要？為什麼要布施？在佛學論述架構中，分享到底從理論而言，扮演了一種什麼樣的角色？
你可以如是追問的。也應該。
為什麼就佛學而言，其目的是解脫煩惱，但達到這目的方法，不可繞過的一的方法過程是布施，分享，why？
佛學，很邏輯的。
於是先問：為什麼你會有煩惱？
你，得不到，要不到，達成不到，「你」想要的。只要是這種狀況，你就有煩惱。不管是目前的「成就」是什麼？
這是佛學追問的視角，有沒有很現象學啊。
在這樣一種困境中，如何可能讓自己的生命不存在著「煩惱」這種現象的生成呢？
你要先有這種願力和目標，佛學才能真正和你相應。不然，你也可以說，煩惱挺好的。這樣，佛學會和你隔了一層。雖然，對你大概也沒有壞處。
例如，不想游泳，那麼「去學會游泳」的方法，可能你也會讀一讀，但對你隔了一層。雖然，讀了，對你也沒有壞處。
煩惱怎麼來？
佛學推論出了或著體悟出了，那就是「我執」。
人只要以我為中心，就一定有煩惱。正如同在太陽底下走，就一定有陰影。
理論簡單啦。大家都懂。但如何可能不要有我執呢？人不是一存在著，就是和我執共在嗎？你能想像出一種沒有我執的存在狀況嗎？
沒有。想不出來。
矛盾來了。不可化解。
來，當你不會游泳時，你能「想像出」一種人不會和「不會游泳」共在的存在情境嗎？
不會。只要你不會游泳，你的任何和水有關的想像，都是和不會游泳的經驗，共在。
如何能有「會游泳」的想像呢？嗯，那就是，只有你會了游泳，以後。
經驗，先於想像。這是存有論。
先有「沒有我執」經驗，於是你才能想像人的一種「沒有我執」的狀況。
沒有我執的經驗，如何可能？
嗯，答案出來了，分享。用佛學術語，即布施。
分享行為能被做出來的那刻，「我執」是不存在的。那一刻是，我他共在。
分享，很難的。真的。你有去做看看嗎？
但，你「想」分享，就一定做的出來嗎？
不。
要游泳前，總要先摸摸水，知道水是什麼？水是游泳可以被生成的，背景域。
得清淨業 離諸業障。
是分享這種行為，可以被生成的背景域。
唸誦：得清淨業 離諸業障具足修行一切布施
是我們可以具有讓分享可以被生成的背景域的，第一步。
华严经十迴向品：分享
当愿众生
经文：得清淨业 离诸业障具足修行一切布施
这句，大概有二个字你会先注意到。
布施。
布施，就是分享。
布施有什麽重要？为什麽要布施？在佛学论述架构中，分享到底从理论而言，扮演了一种什麽样的角色？
你可以如是追问的。也应该。
为什麽就佛学而言，其目的是解脱烦恼，但达到这目的方法，不可绕过的一的方法过程是布施，分享，why？
佛学，很逻辑的。
于是先问：为什麽你会有烦恼？
你，得不到，要不到，达成不到，「你」想要的。只要是这种状况，你就有烦恼。不管是目前的「成就」是什麽？
这是佛学追问的视角，有没有很现象学啊。
在这样一种困境中，如何可能让自己的生命不存在着「烦恼」这种现象的生成呢？
你要先有这种愿力和目标，佛学才能真正和你相应。不然，你也可以说，烦恼挺好的。这样，佛学会和你隔了一层。虽然，对你大概也没有坏处。
例如，不想游泳，那麽「去学会游泳」的方法，可能你也会读一读，但对你隔了一层。虽然，读了，对你也没有坏处。
烦恼怎麽来？
佛学推论出了或着体悟出了，那就是「我执」。
人只要以我为中心，就一定有烦恼。正如同在太阳底下走，就一定有阴影。
理论简单啦。大家都懂。但如何可能不要有我执呢？人不是一存在着，就是和我执共在吗？你能想像出一种没有我执的存在状况吗？
没有。想不出来。
矛盾来了。不可化解。
来，当你不会游泳时，你能「想像出」一种人不会和「不会游泳」共在的存在情境吗？
不会。只要你不会游泳，你的任何和水有关的想像，都是和不会游泳的经验，共在。
如何能有「会游泳」的想像呢？嗯，那就是，只有你会了游泳，以后。
经验，先于想像。这是存有论。
先有「没有我执」经验，于是你才能想像人的一种「没有我执」的状况。
没有我执的经验，如何可能？
嗯，答案出来了，分享。用佛学术语，即布施。
分享行为能被做出来的那刻，「我执」是不存在的。那一刻是，我他共在。
分享，很难的。真的。你有去做看看吗？
但，你「想」分享，就一定做的出来吗？
不。
要游泳前，总要先摸摸水，知道水是什麽？水是游泳可以被生成的，背景域。
得清淨业 离诸业障。
是分享这种行为，可以被生成的背景域。
唸诵：得清淨业 离诸业障具足修行一切布施
是我们可以具有让分享可以被生成的背景域的，第一步。
華嚴經十迴向品：分享
華嚴經十迴向品：分享
當願眾生
經文：得清淨業 離諸業障具足修行一切布施
這句，大概有二個字你會先注意到。
布施。
布施，就是分享。
布施有什麼重要？為什麼要布施？在佛學論述架構中，分享到底從理論而言，扮演了一種什麼樣的角色？
你可以如是追問的。也應該。
為什麼就佛學而言，其目的是解脫煩惱，但達到這目的方法，不可繞過的一的方法過程是布施，分享，why？
佛學，很邏輯的。
於是先問：為什麼你會有煩惱？
你，得不到，要不到，達成不到，「你」想要的。只要是這種狀況，你就有煩惱。不管是目前的「成就」是什麼？
這是佛學追問的視角，有沒有很現象學啊。
在這樣一種困境中，如何可能讓自己的生命不存在著「煩惱」這種現象的生成呢？
你要先有這種願力和目標，佛學才能真正和你相應。不然，你也可以說，煩惱挺好的。這樣，佛學會和你隔了一層。雖然，對你大概也沒有壞處。
例如，不想游泳，那麼「去學會游泳」的方法，可能你也會讀一讀，但對你隔了一層。雖然，讀了，對你也沒有壞處。
煩惱怎麼來？
佛學推論出了或著體悟出了，那就是「我執」。
人只要以我為中心，就一定有煩惱。正如同在太陽底下走，就一定有陰影。
理論簡單啦。大家都懂。但如何可能不要有我執呢？人不是一存在著，就是和我執共在嗎？你能想像出一種沒有我執的存在狀況嗎？
沒有。想不出來。
矛盾來了。不可化解。
來，當你不會游泳時，你能「想像出」一種人不會和「不會游泳」共在的存在情境嗎？
不會。只要你不會游泳，你的任何和水有關的想像，都是和不會游泳的經驗，共在。
如何能有「會游泳」的想像呢？嗯，那就是，只有你會了游泳，以後。
經驗，先於想像。這是存有論。
先有「沒有我執」經驗，於是你才能想像人的一種「沒有我執」的狀況。
沒有我執的經驗，如何可能？
嗯，答案出來了，分享。用佛學術語，即布施。
分享行為能被做出來的那刻，「我執」是不存在的。那一刻是，我他共在。
分享，很難的。真的。你有去做看看嗎？
但，你「想」分享，就一定做的出來嗎？
不。
要游泳前，總要先摸摸水，知道水是什麼？水是游泳可以被生成的，背景域。
得清淨業 離諸業障。
是分享這種行為，可以被生成的背景域。
唸誦：得清淨業 離諸業障具足修行一切布施
是我們可以具有讓分享可以被生成的背景域的，第一步。
华严经十迴向品：分享
当愿众生
经文：得清淨业 离诸业障具足修行一切布施
这句，大概有二个字你会先注意到。
布施。
布施，就是分享。
布施有什麽重要？为什麽要布施？在佛学论述架构中，分享到底从理论而言，扮演了一种什麽样的角色？
你可以如是追问的。也应该。
为什麽就佛学而言，其目的是解脱烦恼，但达到这目的方法，不可绕过的一的方法过程是布施，分享，why？
佛学，很逻辑的。
于是先问：为什麽你会有烦恼？
你，得不到，要不到，达成不到，「你」想要的。只要是这种状况，你就有烦恼。不管是目前的「成就」是什麽？
这是佛学追问的视角，有没有很现象学啊。
在这样一种困境中，如何可能让自己的生命不存在着「烦恼」这种现象的生成呢？
你要先有这种愿力和目标，佛学才能真正和你相应。不然，你也可以说，烦恼挺好的。这样，佛学会和你隔了一层。虽然，对你大概也没有坏处。
例如，不想游泳，那麽「去学会游泳」的方法，可能你也会读一读，但对你隔了一层。虽然，读了，对你也没有坏处。
烦恼怎麽来？
佛学推论出了或着体悟出了，那就是「我执」。
人只要以我为中心，就一定有烦恼。正如同在太阳底下走，就一定有阴影。
理论简单啦。大家都懂。但如何可能不要有我执呢？人不是一存在着，就是和我执共在吗？你能想像出一种没有我执的存在状况吗？
没有。想不出来。
矛盾来了。不可化解。
来，当你不会游泳时，你能「想像出」一种人不会和「不会游泳」共在的存在情境吗？
不会。只要你不会游泳，你的任何和水有关的想像，都是和不会游泳的经验，共在。
如何能有「会游泳」的想像呢？嗯，那就是，只有你会了游泳，以后。
经验，先于想像。这是存有论。
先有「没有我执」经验，于是你才能想像人的一种「没有我执」的状况。
没有我执的经验，如何可能？
嗯，答案出来了，分享。用佛学术语，即布施。
分享行为能被做出来的那刻，「我执」是不存在的。那一刻是，我他共在。
分享，很难的。真的。你有去做看看吗？
但，你「想」分享，就一定做的出来吗？
不。
要游泳前，总要先摸摸水，知道水是什麽？水是游泳可以被生成的，背景域。
得清淨业 离诸业障。
是分享这种行为，可以被生成的背景域。
唸诵：得清淨业 离诸业障具足修行一切布施
是我们可以具有让分享可以被生成的背景域的，第一步。