金光明經大辯天神品第七
佛學文本中，每一位大修人的出場，在這裡是大辯天神，往往代表著一種性德，或是一種願想的方向。
這種性德或願想，是人這種存在者，也一定會有的。
大辯天神出場了。他的發心是什麼呢？
經文：我當益其樂說辯才。令其所說莊嚴次第善得大智。
這種發願，不知你有沒有想過？不知你是不是能夠發的起來？
有願，生命的成熟，就有方向。
我喜看佛學文本的一種動力，就是看著大修行人是發了什麼願？往往會被「嚇到」。天啊，怎麼會這麼發呢？常是我的驚嘆。
被大修行人祝福的人，是誰呢？
經文：是說法者。
這裡，有一個行法，非常標準的大乘行法。就是，去試著講經，或是把你感受到的生命向上意義，分享給別人。
這不只是一種「好心」或是好人卡，這是行法。
透過和別人分享這樣的行為，你的生命產生了變化。注意，是你的生命。別人有沒有變化了什麼？不知。但，你去分享給別人這種行為，就「一定」會讓你的生命產生價值性向上的變化。
這是行法。再強調一遍。
我以前不是很認同這一種說法。當了老師很多年之後，我體悟了為什麼這是行法：教學相長。
在試著要去讓別人了解什麼，或是會什麼，的過程中，你一定會讓自己變得更好更了解更會。
換言之，去分享給別人，是一種讓生命產生變化的一種可實踐性的方法。
這過程，你的生命的變化方向，經典也描述了出來。
經文：善解無量種種方便。善能辯暢一切諸論。善知世間種種技術。能出生死得不退轉。必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。
來，同學，想考上很有名的學校嗎？真的，試著去教不會的同學。這是，行法。會讓自己更了解其他知識、把書讀得更好的行法。
經典如是說。我也願意用自己的經驗，來證明。
金光明经大辩天神品第七
佛学文本中，每一位大修人的出场，在这裡是大辩天神，往往代表着一种性德，或是一种愿想的方向。
这种性德或愿想，是人这种存在者，也一定会有的。
大辩天神出场了。他的发心是什麽呢？
经文：我当益其乐说辩才。令其所说庄严次第善得大智。
这种发愿，不知你有没有想过？不知你是不是能够发的起来？
有愿，生命的成熟，就有方向。
我喜看佛学文本的一种动力，就是看着大修行人是发了什麽愿？往往会被「吓到」。天啊，怎麽会这麽发呢？常是我的惊叹。
被大修行人祝福的人，是谁呢？
经文：是说法者。
这裡，有一个行法，非常标准的大乘行法。就是，去试着讲经，或是把你感受到的生命向上意义，分享给别人。
这不只是一种「好心」或是好人卡，这是行法。
透过和别人分享这样的行为，你的生命产生了变化。注意，是你的生命。别人有没有变化了什麽？不知。但，你去分享给别人这种行为，就「一定」会让你的生命产生价值性向上的变化。
这是行法。再强调一遍。
我以前不是很认同这一种说法。当了老师很多年之后，我体悟了为什麽这是行法：教学相长。
在试着要去让别人了解什麽，或是会什麽，的过程中，你一定会让自己变得更好更了解更会。
换言之，去分享给别人，是一种让生命产生变化的一种可实践性的方法。
这过程，你的生命的变化方向，经典也描述了出来。
经文：善解无量种种方便。善能辩畅一切诸论。善知世间种种技术。能出生死得不退转。必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。
来，同学，想考上很有名的学校吗？真的，试着去教不会的同学。这是，行法。会让自己更了解其他知识、把书读得更好的行法。
经典如是说。我也愿意用自己的经验，来证明。
金光明經大辯天神品第七
金光明經大辯天神品第七
佛學文本中，每一位大修人的出場，在這裡是大辯天神，往往代表著一種性德，或是一種願想的方向。
這種性德或願想，是人這種存在者，也一定會有的。
大辯天神出場了。他的發心是什麼呢？
經文：我當益其樂說辯才。令其所說莊嚴次第善得大智。
這種發願，不知你有沒有想過？不知你是不是能夠發的起來？
有願，生命的成熟，就有方向。
我喜看佛學文本的一種動力，就是看著大修行人是發了什麼願？往往會被「嚇到」。天啊，怎麼會這麼發呢？常是我的驚嘆。
被大修行人祝福的人，是誰呢？
經文：是說法者。
這裡，有一個行法，非常標準的大乘行法。就是，去試著講經，或是把你感受到的生命向上意義，分享給別人。
這不只是一種「好心」或是好人卡，這是行法。
透過和別人分享這樣的行為，你的生命產生了變化。注意，是你的生命。別人有沒有變化了什麼？不知。但，你去分享給別人這種行為，就「一定」會讓你的生命產生價值性向上的變化。
這是行法。再強調一遍。
我以前不是很認同這一種說法。當了老師很多年之後，我體悟了為什麼這是行法：教學相長。
在試著要去讓別人了解什麼，或是會什麼，的過程中，你一定會讓自己變得更好更了解更會。
換言之，去分享給別人，是一種讓生命產生變化的一種可實踐性的方法。
這過程，你的生命的變化方向，經典也描述了出來。
經文：善解無量種種方便。善能辯暢一切諸論。善知世間種種技術。能出生死得不退轉。必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。
來，同學，想考上很有名的學校嗎？真的，試著去教不會的同學。這是，行法。會讓自己更了解其他知識、把書讀得更好的行法。
經典如是說。我也願意用自己的經驗，來證明。
金光明经大辩天神品第七
佛学文本中，每一位大修人的出场，在这裡是大辩天神，往往代表着一种性德，或是一种愿想的方向。
这种性德或愿想，是人这种存在者，也一定会有的。
大辩天神出场了。他的发心是什麽呢？
经文：我当益其乐说辩才。令其所说庄严次第善得大智。
这种发愿，不知你有没有想过？不知你是不是能够发的起来？
有愿，生命的成熟，就有方向。
我喜看佛学文本的一种动力，就是看着大修行人是发了什麽愿？往往会被「吓到」。天啊，怎麽会这麽发呢？常是我的惊叹。
被大修行人祝福的人，是谁呢？
经文：是说法者。
这裡，有一个行法，非常标准的大乘行法。就是，去试着讲经，或是把你感受到的生命向上意义，分享给别人。
这不只是一种「好心」或是好人卡，这是行法。
透过和别人分享这样的行为，你的生命产生了变化。注意，是你的生命。别人有没有变化了什麽？不知。但，你去分享给别人这种行为，就「一定」会让你的生命产生价值性向上的变化。
这是行法。再强调一遍。
我以前不是很认同这一种说法。当了老师很多年之后，我体悟了为什麽这是行法：教学相长。
在试着要去让别人了解什麽，或是会什麽，的过程中，你一定会让自己变得更好更了解更会。
换言之，去分享给别人，是一种让生命产生变化的一种可实践性的方法。
这过程，你的生命的变化方向，经典也描述了出来。
经文：善解无量种种方便。善能辩畅一切诸论。善知世间种种技术。能出生死得不退转。必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。
来，同学，想考上很有名的学校吗？真的，试着去教不会的同学。这是，行法。会让自己更了解其他知识、把书读得更好的行法。
经典如是说。我也愿意用自己的经验，来证明。