《孟子． 離婁下》44/2023.07
[不祥之實]
孟子曰：「言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。」
全文及白話譯，請見文末下載版。
***
這句，不容易理解。
《章句》：疑或有闕文焉。
缺文。這在對話體中，是很嚴重的。
對話，要有完整性，最後的意義才會跑出來。
例如，…………打電動很好…………
在這一對話中，可能出現「打電動很好」的文本證據，但，最後的結論是什麼？要在對話的最後，才會顯現出來。
這是對話體的特色。重點是，讓文本的流動完整，才使得你理解了什麼意義。而那意義，往往不是字面上的直接的那樣。
讀古文。不要抓住了中間的一個文字句子，就直接的認為意義就是那樣。
但，在這裡，我們也只能直接的試著解讀。
言無實。是指什麼呢？
言怎麼會無實呢？言就是文字或媒介，就一定會有意義產出。可以說，意義是優或劣，但一定有意義啊。
如果從意義的角度來說，言，不可能無實的。有言，就一定有實。
譯文本說，「說話而無內容」，這我不認同。說話，只要說出來，一定有內容。只是內容，優或劣。
那麼，言與實是指什麼呢？是指，言說和實踐。
講的出來，你做的到嗎？
古典關注的是人生的存在意義問題。實是指，實踐的了嗎？
講的好，但卻做的不多。這是，言無實，不祥。
不祥，是對言無實這樣的現象的，一種孟子給出的評價。
孟子的評價，很有意思哦。不祥。
不祥，是指東西存在了。但這種存在，對生命的德性成熟，有防礙。
言行不一致。這是一般人的常態。我也一樣。多著呢？
但，所以，就沒關係了嗎？
孟子說，留個心眼吧。這是對生命德性成長有防礙的。對這種行為，要察覺，要可能地避免。
形成言行不一致的現象的語言呈現，不好在那裡呢？
蔽賢者當之。
這種語言，會防礙了他人去相信了之後的實踐的可能性。
生命的成長，是實踐的，而且必然會有效果的。所以，因種生命變化的利益，你會再向上。
你讀書，你對他人好，一定會有某種效果的。所以，你生命往那方向去變化。
你講了一些實踐不了的話，別人做了之後，沒有得到利益，於是不相信生命可以改變的可能性。
那麼，就是蔽賢者當之。
孟子講的簡單。
佛學說，這是斷人法身慧命。
果報，如你去看佛學的寓言式描述，大概會驚心膽跳。
同學，鼓勵其他同學讀書。
不要防礙他人讀書。
斷人法身慧命。果報，真的不可思議。
全譯文，見下載版723頁：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子． 离娄下》44/2023.07
[不祥之实]
孟子曰：「言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。」
全文及白话译，请见文末下载版。
***
这句，不容易理解。
《章句》：疑或有阙文焉。
缺文。这在对话体中，是很严重的。
对话，要有完整性，最后的意义才会跑出来。
例如，…………打电动很好…………
在这一对话中，可能出现「打电动很好」的文本证据，但，最后的结论是什麽？要在对话的最后，才会显现出来。
这是对话体的特色。重点是，让文本的流动完整，才使得你理解了什麽意义。而那意义，往往不是字面上的直接的那样。
读古文。不要抓住了中间的一个文字句子，就直接的认为意义就是那样。
但，在这裡，我们也只能直接的试着解读。
言无实。是指什麽呢？
言怎麽会无实呢？言就是文字或媒介，就一定会有意义产出。可以说，意义是优或劣，但一定有意义啊。
如果从意义的角度来说，言，不可能无实的。有言，就一定有实。
译文本说，「说话而无内容」，这我不认同。说话，只要说出来，一定有内容。只是内容，优或劣。
那麽，言与实是指什麽呢？是指，言说和实践。
讲的出来，你做的到吗？
古典关注的是人生的存在意义问题。实是指，实践的了吗？
讲的好，但却做的不多。这是，言无实，不祥。
不祥，是对言无实这样的现象的，一种孟子给出的评价。
孟子的评价，很有意思哦。不祥。
不祥，是指东西存在了。但这种存在，对生命的德性成熟，有防碍。
言行不一致。这是一般人的常态。我也一样。多着呢？
但，所以，就没关係了吗？
孟子说，留个心眼吧。这是对生命德性成长有防碍的。对这种行为，要察觉，要可能地避免。
形成言行不一致的现象的语言呈现，不好在那裡呢？
蔽贤者当之。
这种语言，会防碍了他人去相信了之后的实践的可能性。
生命的成长，是实践的，而且必然会有效果的。所以，因种生命变化的利益，你会再向上。
你读书，你对他人好，一定会有某种效果的。所以，你生命往那方向去变化。
你讲了一些实践不了的话，别人做了之后，没有得到利益，于是不相信生命可以改变的可能性。
那麽，就是蔽贤者当之。
孟子讲的简单。
佛学说，这是断人法身慧命。
果报，如你去看佛学的寓言式描述，大概会惊心胆跳。
同学，鼓励其他同学读书。
不要防碍他人读书。
断人法身慧命。果报，真的不可思议。
全译文，见下载版723页：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子．離婁下》44/2023.07[不祥之實]
《孟子． 離婁下》44/2023.07
[不祥之實]
孟子曰：「言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。」
全文及白話譯，請見文末下載版。
***
這句，不容易理解。
《章句》：疑或有闕文焉。
缺文。這在對話體中，是很嚴重的。
對話，要有完整性，最後的意義才會跑出來。
例如，…………打電動很好…………
在這一對話中，可能出現「打電動很好」的文本證據，但，最後的結論是什麼？要在對話的最後，才會顯現出來。
這是對話體的特色。重點是，讓文本的流動完整，才使得你理解了什麼意義。而那意義，往往不是字面上的直接的那樣。
讀古文。不要抓住了中間的一個文字句子，就直接的認為意義就是那樣。
但，在這裡，我們也只能直接的試著解讀。
言無實。是指什麼呢？
言怎麼會無實呢？言就是文字或媒介，就一定會有意義產出。可以說，意義是優或劣，但一定有意義啊。
如果從意義的角度來說，言，不可能無實的。有言，就一定有實。
譯文本說，「說話而無內容」，這我不認同。說話，只要說出來，一定有內容。只是內容，優或劣。
那麼，言與實是指什麼呢？是指，言說和實踐。
講的出來，你做的到嗎？
古典關注的是人生的存在意義問題。實是指，實踐的了嗎？
講的好，但卻做的不多。這是，言無實，不祥。
不祥，是對言無實這樣的現象的，一種孟子給出的評價。
孟子的評價，很有意思哦。不祥。
不祥，是指東西存在了。但這種存在，對生命的德性成熟，有防礙。
言行不一致。這是一般人的常態。我也一樣。多著呢？
但，所以，就沒關係了嗎？
孟子說，留個心眼吧。這是對生命德性成長有防礙的。對這種行為，要察覺，要可能地避免。
形成言行不一致的現象的語言呈現，不好在那裡呢？
蔽賢者當之。
這種語言，會防礙了他人去相信了之後的實踐的可能性。
生命的成長，是實踐的，而且必然會有效果的。所以，因種生命變化的利益，你會再向上。
你讀書，你對他人好，一定會有某種效果的。所以，你生命往那方向去變化。
你講了一些實踐不了的話，別人做了之後，沒有得到利益，於是不相信生命可以改變的可能性。
那麼，就是蔽賢者當之。
孟子講的簡單。
佛學說，這是斷人法身慧命。
果報，如你去看佛學的寓言式描述，大概會驚心膽跳。
同學，鼓勵其他同學讀書。
不要防礙他人讀書。
斷人法身慧命。果報，真的不可思議。
全譯文，見下載版723頁：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子． 离娄下》44/2023.07
[不祥之实]
孟子曰：「言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。」
全文及白话译，请见文末下载版。
***
这句，不容易理解。
《章句》：疑或有阙文焉。
缺文。这在对话体中，是很严重的。
对话，要有完整性，最后的意义才会跑出来。
例如，…………打电动很好…………
在这一对话中，可能出现「打电动很好」的文本证据，但，最后的结论是什麽？要在对话的最后，才会显现出来。
这是对话体的特色。重点是，让文本的流动完整，才使得你理解了什麽意义。而那意义，往往不是字面上的直接的那样。
读古文。不要抓住了中间的一个文字句子，就直接的认为意义就是那样。
但，在这裡，我们也只能直接的试着解读。
言无实。是指什麽呢？
言怎麽会无实呢？言就是文字或媒介，就一定会有意义产出。可以说，意义是优或劣，但一定有意义啊。
如果从意义的角度来说，言，不可能无实的。有言，就一定有实。
译文本说，「说话而无内容」，这我不认同。说话，只要说出来，一定有内容。只是内容，优或劣。
那麽，言与实是指什麽呢？是指，言说和实践。
讲的出来，你做的到吗？
古典关注的是人生的存在意义问题。实是指，实践的了吗？
讲的好，但却做的不多。这是，言无实，不祥。
不祥，是对言无实这样的现象的，一种孟子给出的评价。
孟子的评价，很有意思哦。不祥。
不祥，是指东西存在了。但这种存在，对生命的德性成熟，有防碍。
言行不一致。这是一般人的常态。我也一样。多着呢？
但，所以，就没关係了吗？
孟子说，留个心眼吧。这是对生命德性成长有防碍的。对这种行为，要察觉，要可能地避免。
形成言行不一致的现象的语言呈现，不好在那裡呢？
蔽贤者当之。
这种语言，会防碍了他人去相信了之后的实践的可能性。
生命的成长，是实践的，而且必然会有效果的。所以，因种生命变化的利益，你会再向上。
你读书，你对他人好，一定会有某种效果的。所以，你生命往那方向去变化。
你讲了一些实践不了的话，别人做了之后，没有得到利益，于是不相信生命可以改变的可能性。
那麽，就是蔽贤者当之。
孟子讲的简单。
佛学说，这是断人法身慧命。
果报，如你去看佛学的寓言式描述，大概会惊心胆跳。
同学，鼓励其他同学读书。
不要防碍他人读书。
断人法身慧命。果报，真的不可思议。
全译文，见下载版723页：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf