《孟子． 滕文公下》05/2023.03
[一齊人傅之，眾楚人咻之]
孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？」……
全文及白話譯，請見文末下載版。
***
這是講朋友，以及環境的重要。
這一點，大家心裡也都有數。不然，所謂的「名校」的這種印象和概念，就不會一直被追求。
那未必只是一種虛名，那是一種同儕和環境的作用有在發生的地方。
儒學本質性地感受到人人皆是性善，但，人卻也是經驗性的存在。
人要從經驗的存在所帶來的障礙中，向上超越，讓生命在經驗的限制中，看到了新的可能性，一種指向價直與意義的存在可能性。
這是德性。
但向上超越談何容易？這往往是要和「以前的我」做出某種絕裂的勇氣，這過程必然是痛苦的。
在這種痛苦的過程中，只要朋友稍稍的講幾句風涼話，大概你就堅持不下去了。
我在不是什麼頂尖大學中教書，這種現象看得清楚。
讀書，最難的不是「看不懂」，而你想讀書時，同學的嘲笑。
無情的嘲笑。
在中、後段的大學，一位學生想要讀書，要有一種「大無畏」的精神，幾幾乎乎要和以前的所有，做出一種徹底的斷除關係的過程。
痛。
更慘的是，在目前的主流價值中，「不讀書」是主流。
不讀書，是一種社會鼓勵認可的行為。
你還要走向一種雖千萬人吾往矣的自我了解。
例如，如果一位大學生在我的教室中想聽聽我講的深的內容，但他一定不敢有認真的聽的表現出來。他往往要假裝也是和別人一樣的在滑手機，然後偷偷的把頭抬起來瞄一瞄我講的，再用力的點點頭。
所以，我都在上課時會鼓勵同學用功讀書，我跟他們說，被笑是一定會有的，你要 勇敢的走下去。
當然，把我講的當笑話來嘲笑我的同學，更多的多。
同學，來，我跟你一樣哦，都要勇敢的走下去。
加油。你不孤單。
白話完整譯文，請見下載版581頁http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子． 滕文公下》05/2023.03
[一齐人傅之，众楚人咻之]
孟子谓戴不胜曰：「子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？」……
全文及白话译，请见文末下载版。
***
这是讲朋友，以及环境的重要。
这一点，大家心裡也都有数。不然，所谓的「名校」的这种印象和概念，就不会一直被追求。
那未必只是一种虚名，那是一种同侪和环境的作用有在发生的地方。
儒学本质性地感受到人人皆是性善，但，人却也是经验性的存在。
人要从经验的存在所带来的障碍中，向上超越，让生命在经验的限制中，看到了新的可能性，一种指向价直与意义的存在可能性。
这是德性。
但向上超越谈何容易？这往往是要和「以前的我」做出某种绝裂的勇气，这过程必然是痛苦的。
在这种痛苦的过程中，只要朋友稍稍的讲几句风凉话，大概你就坚持不下去了。
我在不是什麽顶尖大学中教书，这种现象看得清楚。
读书，最难的不是「看不懂」，而你想读书时，同学的嘲笑。
无情的嘲笑。
在中、后段的大学，一位学生想要读书，要有一种「大无畏」的精神，几几乎乎要和以前的所有，做出一种彻底的断除关係的过程。
痛。
更惨的是，在目前的主流价值中，「不读书」是主流。
不读书，是一种社会鼓励认可的行为。
你还要走向一种虽千万人吾往矣的自我了解。
例如，如果一位大学生在我的教室中想听听我讲的深的内容，但他一定不敢有认真的听的表现出来。他往往要假装也是和别人一样的在滑手机，然后偷偷的把头抬起来瞄一瞄我讲的，再用力的点点头。
所以，我都在上课时会鼓励同学用功读书，我跟他们说，被笑是一定会有的，你要 勇敢的走下去。
当然，把我讲的当笑话来嘲笑我的同学，更多的多。
同学，来，我跟你一样哦，都要勇敢的走下去。
加油。你不孤单。
白话完整译文，请见下载版581页http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子．滕文公下》05/2023.03[一齊人傅之，眾楚人咻之]
《孟子． 滕文公下》05/2023.03
[一齊人傅之，眾楚人咻之]
孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？」……
全文及白話譯，請見文末下載版。
***
這是講朋友，以及環境的重要。
這一點，大家心裡也都有數。不然，所謂的「名校」的這種印象和概念，就不會一直被追求。
那未必只是一種虛名，那是一種同儕和環境的作用有在發生的地方。
儒學本質性地感受到人人皆是性善，但，人卻也是經驗性的存在。
人要從經驗的存在所帶來的障礙中，向上超越，讓生命在經驗的限制中，看到了新的可能性，一種指向價直與意義的存在可能性。
這是德性。
但向上超越談何容易？這往往是要和「以前的我」做出某種絕裂的勇氣，這過程必然是痛苦的。
在這種痛苦的過程中，只要朋友稍稍的講幾句風涼話，大概你就堅持不下去了。
我在不是什麼頂尖大學中教書，這種現象看得清楚。
讀書，最難的不是「看不懂」，而你想讀書時，同學的嘲笑。
無情的嘲笑。
在中、後段的大學，一位學生想要讀書，要有一種「大無畏」的精神，幾幾乎乎要和以前的所有，做出一種徹底的斷除關係的過程。
痛。
更慘的是，在目前的主流價值中，「不讀書」是主流。
不讀書，是一種社會鼓勵認可的行為。
你還要走向一種雖千萬人吾往矣的自我了解。
例如，如果一位大學生在我的教室中想聽聽我講的深的內容，但他一定不敢有認真的聽的表現出來。他往往要假裝也是和別人一樣的在滑手機，然後偷偷的把頭抬起來瞄一瞄我講的，再用力的點點頭。
所以，我都在上課時會鼓勵同學用功讀書，我跟他們說，被笑是一定會有的，你要 勇敢的走下去。
當然，把我講的當笑話來嘲笑我的同學，更多的多。
同學，來，我跟你一樣哦，都要勇敢的走下去。
加油。你不孤單。
白話完整譯文，請見下載版581頁http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
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[一齐人傅之，众楚人咻之]
孟子谓戴不胜曰：「子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？」……
全文及白话译，请见文末下载版。
***
这是讲朋友，以及环境的重要。
这一点，大家心裡也都有数。不然，所谓的「名校」的这种印象和概念，就不会一直被追求。
那未必只是一种虚名，那是一种同侪和环境的作用有在发生的地方。
儒学本质性地感受到人人皆是性善，但，人却也是经验性的存在。
人要从经验的存在所带来的障碍中，向上超越，让生命在经验的限制中，看到了新的可能性，一种指向价直与意义的存在可能性。
这是德性。
但向上超越谈何容易？这往往是要和「以前的我」做出某种绝裂的勇气，这过程必然是痛苦的。
在这种痛苦的过程中，只要朋友稍稍的讲几句风凉话，大概你就坚持不下去了。
我在不是什麽顶尖大学中教书，这种现象看得清楚。
读书，最难的不是「看不懂」，而你想读书时，同学的嘲笑。
无情的嘲笑。
在中、后段的大学，一位学生想要读书，要有一种「大无畏」的精神，几几乎乎要和以前的所有，做出一种彻底的断除关係的过程。
痛。
更惨的是，在目前的主流价值中，「不读书」是主流。
不读书，是一种社会鼓励认可的行为。
你还要走向一种虽千万人吾往矣的自我了解。
例如，如果一位大学生在我的教室中想听听我讲的深的内容，但他一定不敢有认真的听的表现出来。他往往要假装也是和别人一样的在滑手机，然后偷偷的把头抬起来瞄一瞄我讲的，再用力的点点头。
所以，我都在上课时会鼓励同学用功读书，我跟他们说，被笑是一定会有的，你要 勇敢的走下去。
当然，把我讲的当笑话来嘲笑我的同学，更多的多。
同学，来，我跟你一样哦，都要勇敢的走下去。
加油。你不孤单。
白话完整译文，请见下载版581页http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf