《孟子．梁惠王下》11/2022.12簞食壺漿，以迎王師
2022-12-14 13:35:54
《孟子．梁惠王下》11/2022.12 簞食壺漿，以迎王師
《孟子．梁惠王下》11/2022.12 簞食壺漿，以迎王師
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」
孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」
白話譯，見文末。
×××孟子真的很拼、很辛苦啊。
真的。
孟子面臨的都是活生生的政治層面的大問題，這些問題，逼著孟子要能有一「明確」的回應答案。
要不要去攻打其他國家呢？這真是大問題。
這一定都會有正反兩面，而且正反兩面，大概也都可以說出個「有邏輯性的道理」出來。
在這邏輯兩難之下，「儒學」能有什麼更棒的作為嗎？
換言之，這裡，我們面臨到一個「邏輯」與「非邏輯」之間關係的提問？
非邏輯，不是「非理性」，也不是「沒有理性」。
非大學，不是「沒有教育」。
大學只是教育的一環。
依胡塞爾的說法，邏輯是某種「邏輯更底層存在」的一種凸顯出來的存在物。
換言之，邏輯之所以是「那樣的樣態而存在」是有其「更底層的域」為之依靠，而冒出來的。
「更底層的域」決定了「邏輯」為什麼長成那樣子，即同一、矛盾、排中。
邏輯是對「經驗世界」「物質法則」的一種抽象。
1+(-1)=0
但，好事+壞事，並不會等於「無事」。
好、壞，這裡是價值層面的問題，是意義的問題。尤其是倫理意義的問題，即「應該」。
意義，不是邏輯。
但依某種哲學思維，例如胡塞爾或佛學，意義是「決定邏輯之所以存在樣態」的底層域。
人，是「有意義感受的」動物，但同時，人也是「有邏輯」的動物。
人，在追求合於「邏輯」時，同時，也感受到「意義之呈現」。
或謂寡人勿取，或謂寡人取之。
這裡是邏輯的問題。
孟子直接就從「意義」層面來回答問題。
簞食壺漿，以迎王師。
這裡是意義的問題。
孟子，很儒家的。
×××白話譯：
全文及完整譯文，請見下載版201頁：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子．梁惠王下》11/2022.12簞食壺漿，以迎王師
《孟子．梁惠王下》11/2022.12 簞食壺漿，以迎王師
《孟子．梁惠王下》11/2022.12 簞食壺漿，以迎王師
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」 孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」
白話譯，見文末。
×××孟子真的很拼、很辛苦啊。
真的。
孟子面臨的都是活生生的政治層面的大問題，這些問題，逼著孟子要能有一「明確」的回應答案。
要不要去攻打其他國家呢？這真是大問題。
這一定都會有正反兩面，而且正反兩面，大概也都可以說出個「有邏輯性的道理」出來。
在這邏輯兩難之下，「儒學」能有什麼更棒的作為嗎？
換言之，這裡，我們面臨到一個「邏輯」與「非邏輯」之間關係的提問？
非邏輯，不是「非理性」，也不是「沒有理性」。
非大學，不是「沒有教育」。
大學只是教育的一環。
依胡塞爾的說法，邏輯是某種「邏輯更底層存在」的一種凸顯出來的存在物。
換言之，邏輯之所以是「那樣的樣態而存在」是有其「更底層的域」為之依靠，而冒出來的。
「更底層的域」決定了「邏輯」為什麼長成那樣子，即同一、矛盾、排中。
邏輯是對「經驗世界」「物質法則」的一種抽象。
1+(-1)=0
但，好事+壞事，並不會等於「無事」。
好、壞，這裡是價值層面的問題，是意義的問題。尤其是倫理意義的問題，即「應該」。
意義，不是邏輯。
但依某種哲學思維，例如胡塞爾或佛學，意義是「決定邏輯之所以存在樣態」的底層域。
人，是「有意義感受的」動物，但同時，人也是「有邏輯」的動物。
人，在追求合於「邏輯」時，同時，也感受到「意義之呈現」。
或謂寡人勿取，或謂寡人取之。
這裡是邏輯的問題。
孟子直接就從「意義」層面來回答問題。
簞食壺漿，以迎王師。
這裡是意義的問題。
孟子，很儒家的。
×××白話譯：
全文及完整譯文，請見下載版201頁：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf