《孟子．梁惠王下》07/2022.12 顧左右而言他
《孟子．梁惠王下》07/2022.12孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」
王曰：「棄之。」 曰：「士師不能治士，則如之何？」 王曰：「已之。」 曰：「四境之內不治，則如之何？」 王顧左右而言他。
白話譯，見文末。
×××
這篇有一句常用成語：顧左右而言他。
哈，你一定常看到這場景，你自己也一定會用到這場景。
孟子在講人情世故嗎？
當然不是。那，孟子想要強調什麼呢？
這裡用類比來說明什麼？
類比首先提「朋友」，再來是提「職位擔任者」。
在文中的這二者之「行為」，都被宣王否定掉。
可見，人是可以「明辨是非的」，一定是有那能力的。
文中所提的二類人的「行為」，都不是什麼「特定專業行為」，而是雖然是在那位置中而來的「倫理行為」。
換言之，倫理行為，人是可以「直下判斷的」，這並不需要某種「專業知識」當作中介。
用新儒家的講法，這是「良知的當下呈現」，有所不能容己的，不是你能「控制的」。那良心的冒出是「直接的」、「超越的」。
用王陽明的講法是「致」良知。
這種因良知而來的判斷是超越的，所以具有「普遍性」。
良知，不是個人的判斷，是「與人共俱之天理」以「此在（人）」為媒介，遇事生「心」而對「此在（人）」給出的判斷。
所以，人人都有「發出聲音的能力」。所以，良知的判斷，人人都能感同身受。所以具有「倫理性」。
人，與良心之間的關係，只是「傾聽」。在禪宗就是「因無所住而生其心」。
良心一定會「發出聲音」。再來是，你聽不聽進去而已。
孟子舉了二類人的「行為」，行為才能讓人「遇事生心」而給出良心的判斷。
宣王馬上答了出來，而且他的答案，幾千年下來，你也一定同意。
然而一旦碰到自己，「『自己』的障礙」就出來了，在良心的「以明」之下，人是會痛的。
於是就「聽不到那聲音」，於是就一定是顧左右而言他。
顧左右而言他，恰是說明了，「知道了」，但「不想聽」。
×××
譯文：孟子對齊宣王說道:您有一個臣子把妻室兒女付托給朋友照顧,自己遊楚國去了。等他回來的時候,他的妻室兒女卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友,應該怎樣辦呢?”王說:“和他絕交。”孟子說:“假若管刑罰的長官不能管理他的下級,那應該怎樣辦呢?”王說:“撤掉他!”孟子說:“假若一個國家裏政治搞得很不好,那又該怎樣辦呢?”齊王回過頭來左右張望,把話題扯到別處去了。
全文及完整譯文，請見下載版174頁：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子．梁惠王下》07/2022.12孟子谓齐宣王曰：「王之臣有託其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？」
王曰：「弃之。」 曰：「士师不能治士，则如之何？」 王曰：「已之。」 曰：「四境之内不治，则如之何？」 王顾左右而言他。
白话译，见文末。
×××
这篇有一句常用成语：顾左右而言他。
哈，你一定常看到这场景，你自己也一定会用到这场景。
孟子在讲人情世故吗？
当然不是。那，孟子想要强调什麽呢？
这裡用类比来说明什麽？
类比首先提「朋友」，再来是提「职位担任者」。
在文中的这二者之「行为」，都被宣王否定掉。
可见，人是可以「明辨是非的」，一定是有那能力的。
文中所提的二类人的「行为」，都不是什麽「特定专业行为」，而是虽然是在那位置中而来的「伦理行为」。
换言之，伦理行为，人是可以「直下判断的」，这并不需要某种「专业知识」当作中介。
用新儒家的讲法，这是「良知的当下呈现」，有所不能容己的，不是你能「控制的」。那良心的冒出是「直接的」、「超越的」。
用王阳明的讲法是「致」良知。
这种因良知而来的判断是超越的，所以具有「普遍性」。
良知，不是个人的判断，是「与人共俱之天理」以「此在（人）」为媒介，遇事生「心」而对「此在（人）」给出的判断。
所以，人人都有「发出声音的能力」。所以，良知的判断，人人都能感同身受。所以具有「伦理性」。
人，与良心之间的关係，只是「倾听」。在禅宗就是「因无所住而生其心」。
良心一定会「发出声音」。再来是，你听不听进去而已。
孟子举了二类人的「行为」，行为才能让人「遇事生心」而给出良心的判断。
宣王马上答了出来，而且他的答案，几千年下来，你也一定同意。
然而一旦碰到自己，「『自己』的障碍」就出来了，在良心的「以明」之下，人是会痛的。
于是就「听不到那声音」，于是就一定是顾左右而言他。
顾左右而言他，恰是说明了，「知道了」，但「不想听」。
×××
译文：孟子对齐宣王说道:您有一个臣子把妻室儿女付托给朋友照顾,自己游楚国去了。等他回来的时候,他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友,应该怎样办呢?”王说:“和他绝交。”孟子说:“假若管刑罚的长官不能管理他的下级,那应该怎样办呢?”王说:“撤掉他!”孟子说:“假若一个国家里政治搞得很不好,那又该怎样办呢?”齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了。
全文及完整译文，请见下载版174页：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子．梁惠王下》07/2022.12顧左右而言他
《孟子．梁惠王下》07/2022.12 顧左右而言他
《孟子．梁惠王下》07/2022.12孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」 王曰：「棄之。」 曰：「士師不能治士，則如之何？」 王曰：「已之。」 曰：「四境之內不治，則如之何？」 王顧左右而言他。
白話譯，見文末。
×××
這篇有一句常用成語：顧左右而言他。
哈，你一定常看到這場景，你自己也一定會用到這場景。
孟子在講人情世故嗎？
當然不是。那，孟子想要強調什麼呢？
這裡用類比來說明什麼？
類比首先提「朋友」，再來是提「職位擔任者」。
在文中的這二者之「行為」，都被宣王否定掉。
可見，人是可以「明辨是非的」，一定是有那能力的。
文中所提的二類人的「行為」，都不是什麼「特定專業行為」，而是雖然是在那位置中而來的「倫理行為」。
換言之，倫理行為，人是可以「直下判斷的」，這並不需要某種「專業知識」當作中介。
用新儒家的講法，這是「良知的當下呈現」，有所不能容己的，不是你能「控制的」。那良心的冒出是「直接的」、「超越的」。
用王陽明的講法是「致」良知。
這種因良知而來的判斷是超越的，所以具有「普遍性」。
良知，不是個人的判斷，是「與人共俱之天理」以「此在（人）」為媒介，遇事生「心」而對「此在（人）」給出的判斷。
所以，人人都有「發出聲音的能力」。所以，良知的判斷，人人都能感同身受。所以具有「倫理性」。
人，與良心之間的關係，只是「傾聽」。在禪宗就是「因無所住而生其心」。
良心一定會「發出聲音」。再來是，你聽不聽進去而已。
孟子舉了二類人的「行為」，行為才能讓人「遇事生心」而給出良心的判斷。
宣王馬上答了出來，而且他的答案，幾千年下來，你也一定同意。
然而一旦碰到自己，「『自己』的障礙」就出來了，在良心的「以明」之下，人是會痛的。
於是就「聽不到那聲音」，於是就一定是顧左右而言他。
顧左右而言他，恰是說明了，「知道了」，但「不想聽」。
×××
譯文：孟子對齊宣王說道:您有一個臣子把妻室兒女付托給朋友照顧,自己遊楚國去了。等他回來的時候,他的妻室兒女卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友,應該怎樣辦呢?”王說:“和他絕交。”孟子說:“假若管刑罰的長官不能管理他的下級,那應該怎樣辦呢?”王說:“撤掉他!”孟子說:“假若一個國家裏政治搞得很不好,那又該怎樣辦呢?”齊王回過頭來左右張望,把話題扯到別處去了。
全文及完整譯文，請見下載版174頁：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子．梁惠王下》07/2022.12孟子谓齐宣王曰：「王之臣有託其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？」 王曰：「弃之。」 曰：「士师不能治士，则如之何？」 王曰：「已之。」 曰：「四境之内不治，则如之何？」 王顾左右而言他。
白话译，见文末。
×××
这篇有一句常用成语：顾左右而言他。
哈，你一定常看到这场景，你自己也一定会用到这场景。
孟子在讲人情世故吗？
当然不是。那，孟子想要强调什麽呢？
这裡用类比来说明什麽？
类比首先提「朋友」，再来是提「职位担任者」。
在文中的这二者之「行为」，都被宣王否定掉。
可见，人是可以「明辨是非的」，一定是有那能力的。
文中所提的二类人的「行为」，都不是什麽「特定专业行为」，而是虽然是在那位置中而来的「伦理行为」。
换言之，伦理行为，人是可以「直下判断的」，这并不需要某种「专业知识」当作中介。
用新儒家的讲法，这是「良知的当下呈现」，有所不能容己的，不是你能「控制的」。那良心的冒出是「直接的」、「超越的」。
用王阳明的讲法是「致」良知。
这种因良知而来的判断是超越的，所以具有「普遍性」。
良知，不是个人的判断，是「与人共俱之天理」以「此在（人）」为媒介，遇事生「心」而对「此在（人）」给出的判断。
所以，人人都有「发出声音的能力」。所以，良知的判断，人人都能感同身受。所以具有「伦理性」。
人，与良心之间的关係，只是「倾听」。在禅宗就是「因无所住而生其心」。
良心一定会「发出声音」。再来是，你听不听进去而已。
孟子举了二类人的「行为」，行为才能让人「遇事生心」而给出良心的判断。
宣王马上答了出来，而且他的答案，几千年下来，你也一定同意。
然而一旦碰到自己，「『自己』的障碍」就出来了，在良心的「以明」之下，人是会痛的。
于是就「听不到那声音」，于是就一定是顾左右而言他。
顾左右而言他，恰是说明了，「知道了」，但「不想听」。
×××
译文：孟子对齐宣王说道:您有一个臣子把妻室儿女付托给朋友照顾,自己游楚国去了。等他回来的时候,他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友,应该怎样办呢?”王说:“和他绝交。”孟子说:“假若管刑罚的长官不能管理他的下级,那应该怎样办呢?”王说:“撤掉他!”孟子说:“假若一个国家里政治搞得很不好,那又该怎样办呢?”齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了。
全文及完整译文，请见下载版174页：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf