第二次学习《道德经》之六十五《道德经·第六十五章》
2025-01-17 16:30:37
【1】原文:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。”【2】这段话的主要意思是:(1)古时候善于遵循大道的人,他们并不是设法用“道”把百姓大众变得聪明起来,而是想通过“道”让人们更敦厚一些。(2)百姓大众之所以很难治理,就是因为他们的小聪明太多了。因此,如果统治者也用小聪明去治理国家,那就是国家的灾难。如果他们不是用小聪明去治理国家,那就是国家的幸事。这是两种完全不同的治国法则。如果能把这两条不同治国法则一直铭记在心并付之于行动的话,那就达到了“玄德”的境界。所谓的“玄德”,其道理深邃而德行深远。它和万物一样最终都会返归于大道而完全顺乎于自然。2025.1.17
第二次学习《道德经》之六十五《道德经·第六十五章》
【1】原文:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。”【2】这段话的主要意思是:(1)古时候善于遵循大道的人,他们并不是设法用“道”把百姓大众变得聪明起来,而是想通过“道”让人们更敦厚一些。(2)百姓大众之所以很难治理,就是因为他们的小聪明太多了。因此,如果统治者也用小聪明去治理国家,那就是国家的灾难。如果他们不是用小聪明去治理国家,那就是国家的幸事。这是两种完全不同的治国法则。如果能把这两条不同治国法则一直铭记在心并付之于行动的话,那就达到了“玄德”的境界。所谓的“玄德”,其道理深邃而德行深远。它和万物一样最终都会返归于大道而完全顺乎于自然。2025.1.17