第二次学习《道德经》之五十八《道德经·第五十八章》
2025-01-15 14:06:12
【1】原文:“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿gui,直而不肆,光而不耀。”【2】这段话的主要意思是:(1)如果国家政令简单而粗疏,老百姓的作为就会淳朴而简单。如果国家政令细致而苛刻,老百姓就会变得奸诈狡猾并怨声载道。(2)灾祸的旁边紧邻着幸福,幸福的里面潜伏着灾祸。有谁能知道最后究竟是福还是祸?这个问题最终也不会有一个明确的答案。这是因为“正”通常还可以反转为“奇”,“善”往往也会演变成“妖”的缘故。人们对于这个变化莫测问题的困惑,已经由来已久。(3)作为圣人,他们有自己为人处世的态度。这就是:圣人正直而有原则,但是他不会远离别人。圣人品端而犀利,但是他不会刺伤别人。圣人直率而坦诚,但是他不会强迫别人。圣人光明而磊落,但是他不会刺激别人。2025.1.15
第二次学习《道德经》之五十八《道德经·第五十八章》
【1】原文:“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿gui,直而不肆,光而不耀。”【2】这段话的主要意思是:(1)如果国家政令简单而粗疏,老百姓的作为就会淳朴而简单。如果国家政令细致而苛刻,老百姓就会变得奸诈狡猾并怨声载道。(2)灾祸的旁边紧邻着幸福,幸福的里面潜伏着灾祸。有谁能知道最后究竟是福还是祸?这个问题最终也不会有一个明确的答案。这是因为“正”通常还可以反转为“奇”,“善”往往也会演变成“妖”的缘故。人们对于这个变化莫测问题的困惑,已经由来已久。(3)作为圣人,他们有自己为人处世的态度。这就是:圣人正直而有原则,但是他不会远离别人。圣人品端而犀利,但是他不会刺伤别人。圣人直率而坦诚,但是他不会强迫别人。圣人光明而磊落,但是他不会刺激别人。2025.1.15