第二次学习《道德经》之二十一《道德经·第二十一章》
2024-12-27 15:28:13
【1】原文：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”【2】这一段话的意思是：（1）大德的表现完全是由“道”决定的。“道”是隐隐约约模模糊糊看不见又摸不着的。它虽然那么扑朔迷离，但它却既有它自己的“象”，又有它自己的“物”。它虽然那么虚无缥缈，但它却有着自己的精微之气，这种精气那么纯真，以至于不得不坚信它的存在。（2）从现在追溯到上古时期，“道”这个称谓和作用从来就没有消失和停止过。人们正是根据它，才了解了万物是怎么样开始形成和产生的。我是怎么知道万物的开始是一种什么状态的呢？我就是凭借着对“道”的了解2024.12.27
第二次学习《道德经》之二十一《道德经·第二十一章》
【1】原文：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”【2】这一段话的意思是：（1）大德的表现完全是由“道”决定的。“道”是隐隐约约模模糊糊看不见又摸不着的。它虽然那么扑朔迷离，但它却既有它自己的“象”，又有它自己的“物”。它虽然那么虚无缥缈，但它却有着自己的精微之气，这种精气那么纯真，以至于不得不坚信它的存在。（2）从现在追溯到上古时期，“道”这个称谓和作用从来就没有消失和停止过。人们正是根据它，才了解了万物是怎么样开始形成和产生的。我是怎么知道万物的开始是一种什么状态的呢？我就是凭借着对“道”的了解2024.12.27