第二次学习《道德经》之一《道德经·第一章》
2024-12-21 15:07:00
【1】原文：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiao）。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”【2】这段话的主要意思是：（1）“道”这个概念是很难说清楚的。凡是觉得已经说清楚的“道”，其实都不是真正的“道”。（2）“名”这个概念也是很难说清楚的。凡是觉得已经说清楚的“名”，其实都不是真正的“名”。（3）万物在一开始的时候是没有名字的。只是人类先根据自己的认知给它们起了一个抽象的名字，这样万物才开始有了具体的名称。比如人类先把同一类的绿色植物命名为“树”，然后才有了杨树、柳树、槐树等具体的名字。所以说，抽象的名字是具体的万物的母亲。（4）如果一个人在没有任何欲望的时候去观察事物，那就能很客观的观察到事物的本质或全部，而当他有了某些主观想法再去观察同样事物的时候，便会带有了某种偏见而只能观察到事物的局部。（5）前面所说的“万物之始”的“始”和“万物之母”的“母”，这两个概念表达的是同一个意思，也就是“最初”的意思，只不过是它们的叫法不一样而已。万物的“最初”都是莫名其妙的，都很难说清楚“它们一开始是怎么一回事”。所以说，“始”和“母”是怎么说也说不清楚的“起始之门”。2024.12.21.
第二次学习《道德经》之一《道德经·第一章》
【1】原文：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiao）。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”【2】这段话的主要意思是：（1）“道”这个概念是很难说清楚的。凡是觉得已经说清楚的“道”，其实都不是真正的“道”。（2）“名”这个概念也是很难说清楚的。凡是觉得已经说清楚的“名”，其实都不是真正的“名”。（3）万物在一开始的时候是没有名字的。只是人类先根据自己的认知给它们起了一个抽象的名字，这样万物才开始有了具体的名称。比如人类先把同一类的绿色植物命名为“树”，然后才有了杨树、柳树、槐树等具体的名字。所以说，抽象的名字是具体的万物的母亲。（4）如果一个人在没有任何欲望的时候去观察事物，那就能很客观的观察到事物的本质或全部，而当他有了某些主观想法再去观察同样事物的时候，便会带有了某种偏见而只能观察到事物的局部。（5）前面所说的“万物之始”的“始”和“万物之母”的“母”，这两个概念表达的是同一个意思，也就是“最初”的意思，只不过是它们的叫法不一样而已。万物的“最初”都是莫名其妙的，都很难说清楚“它们一开始是怎么一回事”。所以说，“始”和“母”是怎么说也说不清楚的“起始之门”。2024.12.21.