《道德经》学习心得之补三十三（总三零三）关于“神”（下）
2024-12-04 14:19:56
（4）最后，在第六十章讲到“治国方略”的时候再一次提到了“神”，老子这一次是把“神”和“鬼”放在一起来论述的。原文是：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。”这一段话的意思是，治理一个大的国家，应该像烹饪小鱼那样小心翼翼。如果统治者用“道”的法则去管理国家和社会，那么：第一，即使鬼来了也显示不出鬼的神奇性。第二，也不是说鬼发挥不了它的神奇性，而是说即使鬼发挥了它的神奇性但它也伤害不到人。第三，也并不是说鬼伤害不到人，而是说因为已经“悟道”的圣人用其“道”的力量抑制住了鬼从而使得鬼没有能力再去伤害人了。显然，在这一段里讲到的“神”，主要是用来比喻根本就不存在的一种人的想象。所说的“鬼”也是比喻本来就不存在的自己吓唬自己的想象，而“鬼”所具有的那种害人的能力当然也就更不存在了。【3】总之，老子关于“神”的用法主要集中在几个场合，第一，当描述一种力量和“道”相当的时候、或者认为这种力量和“道”相仿的时候，老子就可能会使用“神”这个词。比如，第二十九章中讲到的“天下神器，不可为也”。第二，当描述一种人们理解不了又说不清楚的“想象”的时候，老子也会使用“神”这个词。通常情况下，老子对“神”这个词还是非常尊敬的，使用起来也很慎重。但有时候，老子也用其“贬义”，比如和“鬼”在一起使用的时候，老子就会觉得“神”不是那么高大上了。比如，第六十章讲的“其鬼不神”。2024.12.4
《道德经》学习心得之补三十三（总三零三）关于“神”（下）
（4）最后，在第六十章讲到“治国方略”的时候再一次提到了“神”，老子这一次是把“神”和“鬼”放在一起来论述的。原文是：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。”这一段话的意思是，治理一个大的国家，应该像烹饪小鱼那样小心翼翼。如果统治者用“道”的法则去管理国家和社会，那么：第一，即使鬼来了也显示不出鬼的神奇性。第二，也不是说鬼发挥不了它的神奇性，而是说即使鬼发挥了它的神奇性但它也伤害不到人。第三，也并不是说鬼伤害不到人，而是说因为已经“悟道”的圣人用其“道”的力量抑制住了鬼从而使得鬼没有能力再去伤害人了。显然，在这一段里讲到的“神”，主要是用来比喻根本就不存在的一种人的想象。所说的“鬼”也是比喻本来就不存在的自己吓唬自己的想象，而“鬼”所具有的那种害人的能力当然也就更不存在了。【3】总之，老子关于“神”的用法主要集中在几个场合，第一，当描述一种力量和“道”相当的时候、或者认为这种力量和“道”相仿的时候，老子就可能会使用“神”这个词。比如，第二十九章中讲到的“天下神器，不可为也”。第二，当描述一种人们理解不了又说不清楚的“想象”的时候，老子也会使用“神”这个词。通常情况下，老子对“神”这个词还是非常尊敬的，使用起来也很慎重。但有时候，老子也用其“贬义”，比如和“鬼”在一起使用的时候，老子就会觉得“神”不是那么高大上了。比如，第六十章讲的“其鬼不神”。2024.12.4