《道德经》学习心得之补二十九（总二九九）关于“圣人”（中）
2024-12-03 12:41:35
【6】关于第一点。比如：（1）《道德经》中有两处提到“是以圣人终不为大，故能成其大”这句话，分别是在第三十四章和第六十三章。但是这两者的主语是不一样的，前者指的是“道”，后者指的是“圣人”。也就是说，在老子笔下，或者“道”或者“圣人”，都是“以其终不自为大，故能成其大”。（2）还比如，在第三十七章和第四十八章都说过“无为而无不为”这句话，但同样，这两章所指的对象是不一样的。在第三十七章中所讲的“无为而无不为”，针对的是“道”。在第四十八章所讲的“无为而无不为”则针对的是“圣人”。这说明，在老子的心目中，“圣人”和“道”有时候是可以划等号的。【7】关于第二点和第三点。在《道德经》第五章中讲到：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。老子在这里就是把“圣人”当作了一个和“天地”级别一样、对道有悟性、而且还具有统治权力、并远远高于百姓的“人”。因此，老子对“圣人”就有不一样的要求。老子最喜欢的就是用“是以圣人….”这种表达方式去要求“圣人”，这句话的意思是，“作为圣人，你就应该有别于普通人而如此这般…”。老子在《道德经》中这种表达方式使用了17次之多。可见老子对他笔下的“圣人”的重视程度。【8】总之，老子在《道德经》中讲的“圣人”，只是一个老子设定的名字而已，仍然是很虚而不具体的，类似于我们现在所说的“英雄”一词，从多个角度多层次都可以进行解释，但却很难对此做出一个准确的定义和概念。不过，从对《道德经》的整篇文章看，也通过对老子思维方法的分析和从写作风格上看，老子所说的“圣人”至少有这两个条件是必须的，即：第一，“圣人”首先是明白“道”的“悟道之人”；第二，“圣人”必须是掌握一定权力又具有相当影响力的人。这两个条件缺一不可。老子对“圣人”这个称谓非常重视，在《道德经》中29次提到了这个词。【9】需要说明的一点是，老子在《道德经》中讲的“圣人”和我们平时概念中的孔圣人、帝王将相、品格高尚、智慧超人的“圣人”说的不是一回事。2024.12.3
《道德经》学习心得之补二十九（总二九九）关于“圣人”（中）
【6】关于第一点。比如：（1）《道德经》中有两处提到“是以圣人终不为大，故能成其大”这句话，分别是在第三十四章和第六十三章。但是这两者的主语是不一样的，前者指的是“道”，后者指的是“圣人”。也就是说，在老子笔下，或者“道”或者“圣人”，都是“以其终不自为大，故能成其大”。（2）还比如，在第三十七章和第四十八章都说过“无为而无不为”这句话，但同样，这两章所指的对象是不一样的。在第三十七章中所讲的“无为而无不为”，针对的是“道”。在第四十八章所讲的“无为而无不为”则针对的是“圣人”。这说明，在老子的心目中，“圣人”和“道”有时候是可以划等号的。【7】关于第二点和第三点。在《道德经》第五章中讲到：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。老子在这里就是把“圣人”当作了一个和“天地”级别一样、对道有悟性、而且还具有统治权力、并远远高于百姓的“人”。因此，老子对“圣人”就有不一样的要求。老子最喜欢的就是用“是以圣人….”这种表达方式去要求“圣人”，这句话的意思是，“作为圣人，你就应该有别于普通人而如此这般…”。老子在《道德经》中这种表达方式使用了17次之多。可见老子对他笔下的“圣人”的重视程度。【8】总之，老子在《道德经》中讲的“圣人”，只是一个老子设定的名字而已，仍然是很虚而不具体的，类似于我们现在所说的“英雄”一词，从多个角度多层次都可以进行解释，但却很难对此做出一个准确的定义和概念。不过，从对《道德经》的整篇文章看，也通过对老子思维方法的分析和从写作风格上看，老子所说的“圣人”至少有这两个条件是必须的，即：第一，“圣人”首先是明白“道”的“悟道之人”；第二，“圣人”必须是掌握一定权力又具有相当影响力的人。这两个条件缺一不可。老子对“圣人”这个称谓非常重视，在《道德经》中29次提到了这个词。【9】需要说明的一点是，老子在《道德经》中讲的“圣人”和我们平时概念中的孔圣人、帝王将相、品格高尚、智慧超人的“圣人”说的不是一回事。2024.12.3