《道德经》学习心得之补二十五（总二九五）关于“静”（上）
2024-12-02 11:08:53
【1】除了空、无、虚以外，老子还喜欢的一个行为词就是“静”。第十六章的开篇就讲到“致虚极，守静笃”。这其中的“虚”和“静”在老子的笔下有着它们特殊的含义。“虚”讲的是清心寡欲、简朴单纯。“静”讲的是精神专注、宁静致远。这两者都属于一种“境界”，但都是一种能够通过主观努力和内心修炼达到的境界。所以，第十六章开篇就说：真要想达到“虚”的境界就一定要虚到极致；真要想守到“静”的程度就必须要守到彻底。一个人只有达到了这种境界和提升到了这样的程度，才能“彻悟”，才能看透万物变化的本质，才能掌握万物生长壮老矣的循环往复过程及其规律。【2】在《道德经》中，一共有七章直接提到了“静”这个概念。（1）第十五章讲的是“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”。这一段话的意思是：有谁能像他们那样在浑浊的河水中静静的等待着浊水慢慢澄清。又有谁能像他们那样在静默中渐渐萌动以待永生。这里的“静”强调的是“耐心”。（2）在第十六章讲的是“致虚极，守静笃”。这里的“静”讲的是精神专注、宁静致远。还是在第十六章，讲到“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”。这句话的意思是，世间万物，芸芸众生，最后都还是要叶落归根，回归到原来的出发点。复归到原来的状态就叫“静”。在真正进入了“静”的状态以后，又会再次复活。在这里，“静”讲的是一种“状态”。（3）在第二十六章讲的是“重为轻根，静为躁君”。这句话的意思是，重和轻相比较来说，重是根本。静和躁相比较来说，静决定着躁。这里的“静”讲的是“宁静”。（4）在第三十七章讲的是“不欲以静，天下将自定。”这句话的意思是，既然没有了欲望和想法，那人们就会心平气和清心寡欲的清静下来，这个时候的社会也就自然而然的达到了一种安宁、祥和、太平的状态了。这里的“静”讲的是一种“心静”、“没有杂念”的意思。2024.12.2
《道德经》学习心得之补二十五（总二九五）关于“静”（上）
【1】除了空、无、虚以外，老子还喜欢的一个行为词就是“静”。第十六章的开篇就讲到“致虚极，守静笃”。这其中的“虚”和“静”在老子的笔下有着它们特殊的含义。“虚”讲的是清心寡欲、简朴单纯。“静”讲的是精神专注、宁静致远。这两者都属于一种“境界”，但都是一种能够通过主观努力和内心修炼达到的境界。所以，第十六章开篇就说：真要想达到“虚”的境界就一定要虚到极致；真要想守到“静”的程度就必须要守到彻底。一个人只有达到了这种境界和提升到了这样的程度，才能“彻悟”，才能看透万物变化的本质，才能掌握万物生长壮老矣的循环往复过程及其规律。【2】在《道德经》中，一共有七章直接提到了“静”这个概念。（1）第十五章讲的是“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”。这一段话的意思是：有谁能像他们那样在浑浊的河水中静静的等待着浊水慢慢澄清。又有谁能像他们那样在静默中渐渐萌动以待永生。这里的“静”强调的是“耐心”。（2）在第十六章讲的是“致虚极，守静笃”。这里的“静”讲的是精神专注、宁静致远。还是在第十六章，讲到“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”。这句话的意思是，世间万物，芸芸众生，最后都还是要叶落归根，回归到原来的出发点。复归到原来的状态就叫“静”。在真正进入了“静”的状态以后，又会再次复活。在这里，“静”讲的是一种“状态”。（3）在第二十六章讲的是“重为轻根，静为躁君”。这句话的意思是，重和轻相比较来说，重是根本。静和躁相比较来说，静决定着躁。这里的“静”讲的是“宁静”。（4）在第三十七章讲的是“不欲以静，天下将自定。”这句话的意思是，既然没有了欲望和想法，那人们就会心平气和清心寡欲的清静下来，这个时候的社会也就自然而然的达到了一种安宁、祥和、太平的状态了。这里的“静”讲的是一种“心静”、“没有杂念”的意思。2024.12.2