《道德经》学习心得之二五八·关于《德经》的总结之二

【4】其实，在《道德经》的其他篇章中，即使没有明确提到“德”这个字，但在很多场合几乎都涉及到了“德”的思想。按照老子《道德经》后半部分即《德经》四十四章的顺序，把老子关于“德”的思路整理如下：（1）老子在《德经》第一章即《道德经》第三十八章开篇就给出了六个定义，即“上德”、“下德”、“有德”、“无德”、“不德”、“不失德”。其中，推崇本性的叫“上德”；不推崇本性的叫“下德”；既推崇本性又不伪装叫“有德”；既不推崇本性还又要伪装的叫“无德”；不伪装叫“不德”；不失去伪装叫“不失德”。（2）在第四十一章中对“上德”、“广德”、“建德”、“质德”的特点又作了说明，即“上德若谷，…广德若不足，建德若偷，质德若渝。”意思是说：最高的大德好像是低洼的山谷；真正的广德看起来还有不足；对大德广德很有建树的人平淡随意；质朴的德一直在不停的发生变化。（3）在第五十一章中，强调了“德“对万物的作用，这就是，万物是因为“道”而生成的，而依靠“德”而丰富的。同时在这一章，老子再一次强调了“玄德”的特点，这就是：孕育了万物但又不据为己有；帮助了万物但又不自恃有功；滋养了万物但又不要对其发号施令。事实上，“玄德”这个概念在《道德经》第十章中就有所提及。（4）在第五十四章中，主要强调了“修德”的重要性和由修德所带来的影响。这就是：如果修“德”修的是自己，那其德行就是淳朴纯真的。如果修“德”修的是自己的家庭，那这个家庭的德行就会惠及全家和邻里。如果修“德”修的是自己的家乡，那这个乡里的德行就会持久长远。如果修“德”修的是自己的城邦，那这个城邦的德行就会愈加丰富。如果修“德”修的是天下，那德行就会普惠整个天下。顺便说一句，儒家也有类似的思想，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。不过，老子和儒家关于“修身”是有区别的。即：老子讲的“修德”、“修为”重点强调的是尊重自然、顺其自然，一切从“自然”出发。通过修德、修为，回归到自己的“真”的自然的状态。而儒家讲的“修德”、“修为”则主要强调的是人性，讲究的是人与人之间的关系，倡导的是仁、义、礼、智、信。所以，老子的本质是“无心而为”，而儒家的本质是“有心而为”。2024.11.10