《道德经》学习心得之二一一《道德经·第六十七章》（4）
2024-10-25 16:14:30
（3）关于“不敢为天下先”。这句话是老子一贯思想的典型表述。这一观点在第二十八章中表达的最为清楚，即：“知其雄，守其雌，为天下谿……知其白，守其黑，为天下式……知其荣，守其辱，为天下谷”。这一思想在其他章节中也有类似的表述。比如，在第八章中讲到水的特性的时候也非常明确的指出：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 还比如，第十六章的“致虚极，守静笃”。再比如：第三十六章的“柔弱胜刚强”；第四十章的“弱者道之用”；第五十二章讲的“见小曰明，守柔曰强。”；第四十三章的““天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。”；比如在六十一章讲的“……下流，天下之牝，天下之交，牝常以静胜牡，以静为下……”；在第七十八章的“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”等等。总的来说，在战争纷繁的年代，老子自始自终的主张就是不要为天下先、不要出头露面；引申为不要打仗、不要动武、尽可能地避免战争。因此说，老子讲的第三个法宝指的是，在任何情况下都应该以 “互尊”、“互敬”、“谦下”、“忍让”为主。【6】关于“慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”。（1）“慈，故能勇”的意思非常直白。如果从“道”的角度理解“慈”，那就是能生养万物的“道”无所不能无所不胜，即“为无为，则无不治（第三章）”。这就是“道”的“勇”。而对于具有“慈爱”禀赋的母亲来说，也只有伟大的母亲才具有真正的“勇”。“母爱如水，为母则刚”说的就是这个道理。所以老子说，只有达到了真正的“慈”，才能做到真正的“勇”。（2）“俭，故能广”的意思也比较明确。无论是物质的勤俭还是欲望的节制，都会拓展出一片新的天地，包括空间和时间，也包括人，即会得到更多百姓大众的拥护和爱戴。这就是“俭能广”的道理。（3）“不敢为天下先，故能成器长”中的“器”指的是包括人在内的万物；“长”指的是首长、头领。整句话的意思就是只要你甘为人后、不一味抢先，就一定会成为万物的统领者。这句话其实就是老子“以柔克刚”、“以退为进”、“进道若退（第四十一章）”一贯思想的另一种表述。2024.10.25
《道德经》学习心得之二一一《道德经·第六十七章》（4）
（3）关于“不敢为天下先”。这句话是老子一贯思想的典型表述。这一观点在第二十八章中表达的最为清楚，即：“知其雄，守其雌，为天下谿……知其白，守其黑，为天下式……知其荣，守其辱，为天下谷”。这一思想在其他章节中也有类似的表述。比如，在第八章中讲到水的特性的时候也非常明确的指出：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 还比如，第十六章的“致虚极，守静笃”。再比如：第三十六章的“柔弱胜刚强”；第四十章的“弱者道之用”；第五十二章讲的“见小曰明，守柔曰强。”；第四十三章的““天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。”；比如在六十一章讲的“……下流，天下之牝，天下之交，牝常以静胜牡，以静为下……”；在第七十八章的“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”等等。总的来说，在战争纷繁的年代，老子自始自终的主张就是不要为天下先、不要出头露面；引申为不要打仗、不要动武、尽可能地避免战争。因此说，老子讲的第三个法宝指的是，在任何情况下都应该以 “互尊”、“互敬”、“谦下”、“忍让”为主。【6】关于“慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”。（1）“慈，故能勇”的意思非常直白。如果从“道”的角度理解“慈”，那就是能生养万物的“道”无所不能无所不胜，即“为无为，则无不治（第三章）”。这就是“道”的“勇”。而对于具有“慈爱”禀赋的母亲来说，也只有伟大的母亲才具有真正的“勇”。“母爱如水，为母则刚”说的就是这个道理。所以老子说，只有达到了真正的“慈”，才能做到真正的“勇”。（2）“俭，故能广”的意思也比较明确。无论是物质的勤俭还是欲望的节制，都会拓展出一片新的天地，包括空间和时间，也包括人，即会得到更多百姓大众的拥护和爱戴。这就是“俭能广”的道理。（3）“不敢为天下先，故能成器长”中的“器”指的是包括人在内的万物；“长”指的是首长、头领。整句话的意思就是只要你甘为人后、不一味抢先，就一定会成为万物的统领者。这句话其实就是老子“以柔克刚”、“以退为进”、“进道若退（第四十一章）”一贯思想的另一种表述。2024.10.25