《道德经》学习心得之二一二《道德经·第六十七章》（5）
2024-10-25 16:15:43
【7】关于“今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣。”老子立即又反过来告诫道：如果你没有慈爱之心而只懂得拼命蛮干有勇无善、如果你失去了节约节欲精神而一味的向前向深向宽拓展、如果你不懂得退让而只知道冲锋向前，那剩下的就只有死路一条。【8】关于“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”最后，老子把整个文章的核心都落在了“慈”这个字上。也就是说，（1）只要你懂得了“慈”并且做到了“慈”，那也就是懂得了“道”并且懂得遵循大道而行，因此就会做到“攻”则无往不胜所向披靡； “守”则牢不可摧坚如磐石。（2）上天真要救助一个人和保护一个人，最好的办法就是用慈爱去影响他保护他。本质上还是要用“道“的法则去保护他呵护他。【9】总之，本章重点还是讲的“道”的问题，不过是角度更加别致罢了。第一，老子承认他讲的“道”就是大道无边，至大无外。如果能描述出来的“道”就都不是真正意义上的“道”。第二，老子讲了他的三个法宝：慈、俭、不敢为天下先。这三个法宝其实讲的都是“道”的本质，接近于老子一再强调的“去甚、去奢、去泰”。第三，老子阐明了顺从这三宝所能带来的好处，即：厚慈即能真勇；俭朴即能宽广；不为天下先即能为众人之长。第四，老子也同时指出了违拗这三宝将会带来的恶果，即没有慈只有勇、没有俭只有广、没有居后只有在先，则必死无疑。看来老子对违拗三宝深恶痛绝。因为这样的语言在《道德经》中非常少见，只是在第四十二章中讲到“一个人如果过分争强好胜”的时候才使用过这样的口气，即“强梁者不得其死”。第五，最后老子讲到，只有真正有了“慈爱”之心，才能永无不胜。说实话，如果真的做到了“俭而能广”的时候，普天下的人都会来归顺你，那个时候哪里还有敌人对手存在呢。这也就到了“天下莫能与之争”的境界了。【10】《道德经》第六十七章的经典名句是：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”2024.10.25
《道德经》学习心得之二一二《道德经·第六十七章》（5）
【7】关于“今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣。”老子立即又反过来告诫道：如果你没有慈爱之心而只懂得拼命蛮干有勇无善、如果你失去了节约节欲精神而一味的向前向深向宽拓展、如果你不懂得退让而只知道冲锋向前，那剩下的就只有死路一条。【8】关于“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”最后，老子把整个文章的核心都落在了“慈”这个字上。也就是说，（1）只要你懂得了“慈”并且做到了“慈”，那也就是懂得了“道”并且懂得遵循大道而行，因此就会做到“攻”则无往不胜所向披靡； “守”则牢不可摧坚如磐石。（2）上天真要救助一个人和保护一个人，最好的办法就是用慈爱去影响他保护他。本质上还是要用“道“的法则去保护他呵护他。【9】总之，本章重点还是讲的“道”的问题，不过是角度更加别致罢了。第一，老子承认他讲的“道”就是大道无边，至大无外。如果能描述出来的“道”就都不是真正意义上的“道”。第二，老子讲了他的三个法宝：慈、俭、不敢为天下先。这三个法宝其实讲的都是“道”的本质，接近于老子一再强调的“去甚、去奢、去泰”。第三，老子阐明了顺从这三宝所能带来的好处，即：厚慈即能真勇；俭朴即能宽广；不为天下先即能为众人之长。第四，老子也同时指出了违拗这三宝将会带来的恶果，即没有慈只有勇、没有俭只有广、没有居后只有在先，则必死无疑。看来老子对违拗三宝深恶痛绝。因为这样的语言在《道德经》中非常少见，只是在第四十二章中讲到“一个人如果过分争强好胜”的时候才使用过这样的口气，即“强梁者不得其死”。第五，最后老子讲到，只有真正有了“慈爱”之心，才能永无不胜。说实话，如果真的做到了“俭而能广”的时候，普天下的人都会来归顺你，那个时候哪里还有敌人对手存在呢。这也就到了“天下莫能与之争”的境界了。【10】《道德经》第六十七章的经典名句是：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”2024.10.25