《道德经》学习心得之二零一《道德经·第六十四章》（4）
2024-10-22 16:18:36
【8】关于“以辅万物之自然而不敢为。”这是本章的最后一句。意思是，圣人应该做的是辅助万物恢复到万物本来就应该有的“自然”的状态，而自己不应该有自己的任何想法并为自己去做任何事情。【9】特别说明一下，本章讲的“欲不欲”和前一章讲的“为无为，事无事，味无味”是同一种写作手法。其中，前面的“欲、为、事、味”是四个动词，后面的“不欲、无为、无事、无味”是一种状态描述。总的意思是：我最想要的就是“什么都不想要了”。我最想做的就是“什么都不想做了”。我最想办的事的就是“什么都不想办了”。我最想品味的就是“什么味道都没有”。显然，只有达到了一种境界后才能发出这样的感慨。其实，人们终其一生所追求的目标到最后的“感觉”就是如此。这种感觉其实就是老子所说的“空”。举个通俗的例子，当你挣够了钱买到了你所有想买的东西以后，你就再也不需要也不想买任何东西了，这就是你“想要的是‘什么都不想要’了”，这也就是你一生为之而追求的目标状态。这种状态下的你，就达到了一种境界，这种境界只有圣人才能体会出来。因为圣人才能达到“欲不欲，为无为，事无事，味无味”的境界。【10】应该说，古代圣贤的智慧是相通的。古中医“不治已病治未病”的思想和本篇所讲的内容是一脉相承的。古中医“治未病”的完整思想是：“未病先防、既病防变、既变防渐”。古老中医的这句话在本章中体现的淋漓尽致。本篇也是在强调：在事情发生以前就要“持”就要“谋”，即“未病先防”。当事情发生以后还处于萌芽状态的时候，就要“泮”就要“散”，即“既病防变”。【11】总之，本章是一篇非常通俗易懂接地气的文章。《道德经》很少把“民”与“圣人”放到一起进行讨论，本章就是其中的一篇。本章强调了几个内容：第一，防患于未然。第二，很多事情要从萌芽抓起。第三，千里之行始于足下
。第四，自始自终保持始终如一的谨慎心态，坚持就是胜利。【12
】《道德经》第六十四章的经典名句是：“千里之行，始于足下”。
2024.10.22
《道德经》学习心得之二零一《道德经·第六十四章》（4）
【8】关于“以辅万物之自然而不敢为。”这是本章的最后一句。意思是，圣人应该做的是辅助万物恢复到万物本来就应该有的“自然”的状态，而自己不应该有自己的任何想法并为自己去做任何事情。【9】特别说明一下，本章讲的“欲不欲”和前一章讲的“为无为，事无事，味无味”是同一种写作手法。其中，前面的“欲、为、事、味”是四个动词，后面的“不欲、无为、无事、无味”是一种状态描述。总的意思是：我最想要的就是“什么都不想要了”。我最想做的就是“什么都不想做了”。我最想办的事的就是“什么都不想办了”。我最想品味的就是“什么味道都没有”。显然，只有达到了一种境界后才能发出这样的感慨。其实，人们终其一生所追求的目标到最后的“感觉”就是如此。这种感觉其实就是老子所说的“空”。举个通俗的例子，当你挣够了钱买到了你所有想买的东西以后，你就再也不需要也不想买任何东西了，这就是你“想要的是‘什么都不想要’了”，这也就是你一生为之而追求的目标状态。这种状态下的你，就达到了一种境界，这种境界只有圣人才能体会出来。因为圣人才能达到“欲不欲，为无为，事无事，味无味”的境界。【10】应该说，古代圣贤的智慧是相通的。古中医“不治已病治未病”的思想和本篇所讲的内容是一脉相承的。古中医“治未病”的完整思想是：“未病先防、既病防变、既变防渐”。古老中医的这句话在本章中体现的淋漓尽致。本篇也是在强调：在事情发生以前就要“持”就要“谋”，即“未病先防”。当事情发生以后还处于萌芽状态的时候，就要“泮”就要“散”，即“既病防变”。【11】总之，本章是一篇非常通俗易懂接地气的文章。《道德经》很少把“民”与“圣人”放到一起进行讨论，本章就是其中的一篇。本章强调了几个内容：第一，防患于未然。第二，很多事情要从萌芽抓起。第三，千里之行始于足下
。第四，自始自终保持始终如一的谨慎心态，坚持就是胜利。【12
】《道德经》第六十四章的经典名句是：“千里之行，始于足下”。2024.10.22