《道德经》学习心得之一九九《道德经·第六十四章》（2）
2024-10-22 15:59:01
【3】本章是非常接地气的一篇文章，也可以说是对前一篇文章的补充。本章通俗易懂，但生活常识和哲理却非常丰富。先看第一句。关于“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。”开篇讲的就非常丰富。这几句话的意思是：第一，本身处于安稳状态的时候就容易维持。第二，任何征兆都还没有出现的时候就容易安排。第三，还很脆弱幼小的时候就很容易把它损毁掉。第四，还很微小稚嫩的时候就很容易把它消融掉。老子在这里的四个“其…易….”看似说的一个道理，其实是有层次区分的，前面两个“安”和“未兆”讲的是“什么还没有出现的状态”；后面两个“脆”和“微”讲的则是已经出现了的萌芽状态。所以，所采取的态度和方式是不一样的，对应的手段也不一样，分别是：持、谋、泮、散。其实，这一段所讲的问题在前一章中已经有所表述，即“图难于其易”。【4】关于“为之于未有，治之于未乱。”这句话其实是对前面一段话的补充说明。也就是说，在事情没有发生的时候就先做好充分的准备；在祸乱没有出现之前就先做好防范。这也就是俗话说的“防患于未然”、以及古中医里提出的“不治已病治未病”的经典思想。2024.10.22
《道德经》学习心得之一九九《道德经·第六十四章》（2）
【3】本章是非常接地气的一篇文章，也可以说是对前一篇文章的补充。本章通俗易懂，但生活常识和哲理却非常丰富。先看第一句。关于“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。”开篇讲的就非常丰富。这几句话的意思是：第一，本身处于安稳状态的时候就容易维持。第二，任何征兆都还没有出现的时候就容易安排。第三，还很脆弱幼小的时候就很容易把它损毁掉。第四，还很微小稚嫩的时候就很容易把它消融掉。老子在这里的四个“其…易….”看似说的一个道理，其实是有层次区分的，前面两个“安”和“未兆”讲的是“什么还没有出现的状态”；后面两个“脆”和“微”讲的则是已经出现了的萌芽状态。所以，所采取的态度和方式是不一样的，对应的手段也不一样，分别是：持、谋、泮、散。其实，这一段所讲的问题在前一章中已经有所表述，即“图难于其易”。【4】关于“为之于未有，治之于未乱。”这句话其实是对前面一段话的补充说明。也就是说，在事情没有发生的时候就先做好充分的准备；在祸乱没有出现之前就先做好防范。这也就是俗话说的“防患于未然”、以及古中医里提出的“不治已病治未病”的经典思想。2024.10.22