《道德经》学习心得之一二零《道德经·第六十二章》（2）
2024-10-19 15:58:21
【4】接着，老子讲了“道”对于善人和不善之人的作用，即：“美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有！”这句话的意思是：（1）在“道”的作用下，对于善人来说，美好的语言和得体的举止，会令善人更加受人尊重。（2）在“道”的作用下，对于不善之人来说，“道”是不会遗弃这些不善之人的，也就是说“道”不会放弃对不善之人的教诲和改造。老子在第二十七章中有一句话是这样说的，即“是以圣人常善救人，故无弃人”。这句话其实和这里讲的“人之不善，何弃之有”的意思是一致的。因为在老子笔下，“道”、“圣人”、“悟道的圣人”讲的几乎都是一回事。（3）可以认为，“美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有！”这两句话其实就是对第一句话“善人之宝，不善人之所保”的具体说明和补充。【5】随后，老子又进一步举例说明了“道”的重要作用。即“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”这句话简单来说就是：无论你是太子即位的时候还是大官们就职的时候，你搞再多再隆重再盛大再庄严的典礼仪式，都不如平心静气地把“道”传授给天子和那些王公大臣们，让他们去好好的“悟”一下究竟什么是真正的“道”。老子在这里的潜台词显然是，这些统治者们不要搞那些花里胡哨的东西，只要真正明白了“道”的道理并用“道”的法则去治理社会，那就“无不治”了。【6】老子在本章的最后一句话非常重要。即：“求以得，有罪以免邪？”这句话是对“善人之宝，不善人之所保”所做的进一步说明。这句话更是直截了当地解释了“道”的重要作用。这句话的意思是说：（1）对于行善之人，只要是遵循大道、依道行事、讲道理，那么，“道”对他们一定会“有求必应”，没有不办的事和办不成的事。这就是善人在“道”的作用下的“求善得善”。（2）对于不善之人，只要以后去遵循大道、依道行事、开始讲道理，那么，“道”对他们一定会“有罪必免”，没有不免的罪和免不了的恶。这就是不善之人在“道”的作用下的“免恶入善”。2024.10.19
《道德经》学习心得之一二零《道德经·第六十二章》（2）
【4】接着，老子讲了“道”对于善人和不善之人的作用，即：“美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有！”这句话的意思是：（1）在“道”的作用下，对于善人来说，美好的语言和得体的举止，会令善人更加受人尊重。（2）在“道”的作用下，对于不善之人来说，“道”是不会遗弃这些不善之人的，也就是说“道”不会放弃对不善之人的教诲和改造。老子在第二十七章中有一句话是这样说的，即“是以圣人常善救人，故无弃人”。这句话其实和这里讲的“人之不善，何弃之有”的意思是一致的。因为在老子笔下，“道”、“圣人”、“悟道的圣人”讲的几乎都是一回事。（3）可以认为，“美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有！”这两句话其实就是对第一句话“善人之宝，不善人之所保”的具体说明和补充。【5】随后，老子又进一步举例说明了“道”的重要作用。即“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”这句话简单来说就是：无论你是太子即位的时候还是大官们就职的时候，你搞再多再隆重再盛大再庄严的典礼仪式，都不如平心静气地把“道”传授给天子和那些王公大臣们，让他们去好好的“悟”一下究竟什么是真正的“道”。老子在这里的潜台词显然是，这些统治者们不要搞那些花里胡哨的东西，只要真正明白了“道”的道理并用“道”的法则去治理社会，那就“无不治”了。【6】老子在本章的最后一句话非常重要。即：“求以得，有罪以免邪？”这句话是对“善人之宝，不善人之所保”所做的进一步说明。这句话更是直截了当地解释了“道”的重要作用。这句话的意思是说：（1）对于行善之人，只要是遵循大道、依道行事、讲道理，那么，“道”对他们一定会“有求必应”，没有不办的事和办不成的事。这就是善人在“道”的作用下的“求善得善”。（2）对于不善之人，只要以后去遵循大道、依道行事、开始讲道理，那么，“道”对他们一定会“有罪必免”，没有不免的罪和免不了的恶。这就是不善之人在“道”的作用下的“免恶入善”。2024.10.19