《道德经》学习心得之一八一《道德经·第五十八章》（3）
2024-10-14 10:48:15
【5】本章的第三部分也就是最后一部分又是描写圣人的。即“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。老子认为，一般人不懂得“正复为奇，善复为妖”的道理，但圣人是明白的。因为老子笔下的“圣人”是已经“悟道”的统治者。正因为圣人们明白了这些道理，所以他们的作为就和普通人不一样。具体来说就是：圣人的作为是“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。这句话简单的意思是：圣人正直但不伤害别人、圣人犀利但不刺伤别人、圣人耿直但不刺激别人、圣人光亮但不灼伤别人。老子这段话和第五十六章对圣人的描述在本质上是一致的，即“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”。【6】总之，老子在本章首先讲了“政”与“民”的关系，接着讲了“福”与“祸”的关系，随后又说明了普通人很难理解“福祸相倚”的问题，最后，老子明确指出，正是因为圣人懂得这个道理，所以他们虽然“方、廉、直、光”，但是他们“不割、不刿、不肆、不耀”。说到底，老子还是想再一次并进一步说明：作为“政”来说，不要太过精致苛刻、而应该含蓄模糊一点；作为圣人也是如此：不要显山露水、不要居功自傲、不要张扬自负；而应该为人低调、应该自知之明、应该和光同尘。【7】《道德经》第五十八章的经典名句是：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”2024.10.13
《道德经》学习心得之一八一《道德经·第五十八章》（3）
【5】本章的第三部分也就是最后一部分又是描写圣人的。即“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。老子认为，一般人不懂得“正复为奇，善复为妖”的道理，但圣人是明白的。因为老子笔下的“圣人”是已经“悟道”的统治者。正因为圣人们明白了这些道理，所以他们的作为就和普通人不一样。具体来说就是：圣人的作为是“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。这句话简单的意思是：圣人正直但不伤害别人、圣人犀利但不刺伤别人、圣人耿直但不刺激别人、圣人光亮但不灼伤别人。老子这段话和第五十六章对圣人的描述在本质上是一致的，即“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”。【6】总之，老子在本章首先讲了“政”与“民”的关系，接着讲了“福”与“祸”的关系，随后又说明了普通人很难理解“福祸相倚”的问题，最后，老子明确指出，正是因为圣人懂得这个道理，所以他们虽然“方、廉、直、光”，但是他们“不割、不刿、不肆、不耀”。说到底，老子还是想再一次并进一步说明：作为“政”来说，不要太过精致苛刻、而应该含蓄模糊一点；作为圣人也是如此：不要显山露水、不要居功自傲、不要张扬自负；而应该为人低调、应该自知之明、应该和光同尘。【7】《道德经》第五十八章的经典名句是：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”2024.10.13