《道德经》学习心得之一八零《道德经·第五十八章》（2）
2024-10-13 15:08:02
【3】本章是《道德经》中讲解老子辩证法最具有典型意义的篇章之一。本章开篇即讲了“政”与“民”的对应关系。“政”就是政府、政权、政策、政令。“民”就是人民、老百姓、普通大众。老子这里寥寥数语就把“政和民”的关系讲的清清楚楚。即：政如果含蓄模糊一点，民就会感觉到自在而简单；政如果太过精致苛刻，民就会感觉到拘谨而处处设防变得滑头狡黠。老子的意思简单明了直截了当：政策宽松老百姓就会简单朴实；政策苛刻老百姓就会绞尽脑汁对抗回避。即：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”【4】在看本章的第二部分，关于“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”这一段出现了“道家”最著名的两句话，即“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。（1）这两句话最能代表老子的哲学思想，即“物极必反”、“盛极必衰”、“否极泰来”、“乐极生悲”。简单来说就是：祸到了极点就是福、福到了极致就是祸。（2）当讲完这两句话之后，老子接着便自问自答道：到最后究竟是祸还是福呢？没有人能回答得了这个问题。因为正的可以变成反的、反的也可以变成正的；善的可以变成恶的、恶的也可以变成善的。它们相互变化的太快了而且还没有什么规律可言。这种来来回回翻来覆去的变化，人们一直以来就没有摸透其中的规律。（3）在这段话里面，“人之迷”应该是老子所讲的核心，即老子认为，这些没有规律的变化是始终困惑人类的一种“道”所表现在外的自然现象。2024.10.13
《道德经》学习心得之一八零《道德经·第五十八章》（2）
【3】本章是《道德经》中讲解老子辩证法最具有典型意义的篇章之一。本章开篇即讲了“政”与“民”的对应关系。“政”就是政府、政权、政策、政令。“民”就是人民、老百姓、普通大众。老子这里寥寥数语就把“政和民”的关系讲的清清楚楚。即：政如果含蓄模糊一点，民就会感觉到自在而简单；政如果太过精致苛刻，民就会感觉到拘谨而处处设防变得滑头狡黠。老子的意思简单明了直截了当：政策宽松老百姓就会简单朴实；政策苛刻老百姓就会绞尽脑汁对抗回避。即：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”【4】在看本章的第二部分，关于“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”这一段出现了“道家”最著名的两句话，即“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。（1）这两句话最能代表老子的哲学思想，即“物极必反”、“盛极必衰”、“否极泰来”、“乐极生悲”。简单来说就是：祸到了极点就是福、福到了极致就是祸。（2）当讲完这两句话之后，老子接着便自问自答道：到最后究竟是祸还是福呢？没有人能回答得了这个问题。因为正的可以变成反的、反的也可以变成正的；善的可以变成恶的、恶的也可以变成善的。它们相互变化的太快了而且还没有什么规律可言。这种来来回回翻来覆去的变化，人们一直以来就没有摸透其中的规律。（3）在这段话里面，“人之迷”应该是老子所讲的核心，即老子认为，这些没有规律的变化是始终困惑人类的一种“道”所表现在外的自然现象。2024.10.13