《道德经》学习心得之一五九《道德经·第五十一章》（3）
2024-10-06 16:28:59
【4】关于“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”这句话的简单理解就是：“道”和“德”本身是没有思想和感情的，也没有主观能动性一说，所以，说万物尊重“德”和重视“道”的说法只是老子在这里的“比喻”而已。准确的表述应该是，万物尊道和贵德，这是万物的本性，也就是说，这就是万物本来应该有的样子，即“常自然”。没有谁要求或者命令万物去尊重“道”和重视“德”。所谓的万物“遵道而贵德”就是万物“不得不”遵循道和德的法则行事。【5】关于“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之”。这句话是关于“道”和“德”对万物作用的进一步补充。这些补充作用包括：道和德除了为万物的产生提供了可能并丰富了万物外，还帮助了万物的生长和养育、并使得万物得到安定生息而日臻成熟、进而使万物得到了滋养并受到了庇护。【6】关于“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”。这段话在《道德经》第十章中一字不差的出现过。这两章重复出现的这十六个字明确指出了“玄德”的特点，这就是：养育了万物而不据为己有；帮助了万物而不自恃有功；滋养了万物而不主宰他们。【7】需要说明的是，第十章有“生之，畜之”的提法，本章则是“故道生之，德畜之”的说法。字面的意思看上去十分接近，但是，两篇文章说的完全不是一回事。第十章通篇针对的是“圣人”，讲的是掌握了“道”的“圣人”帮助万物（人）生长、帮助养育万物（人）的道理。而本章通篇针对的是“道”和“德”，讲的则是“道和德”本身可使万物生长、可使万物丰富的道理。2024.10.6
《道德经》学习心得之一五九《道德经·第五十一章》（3）
【4】关于“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”这句话的简单理解就是：“道”和“德”本身是没有思想和感情的，也没有主观能动性一说，所以，说万物尊重“德”和重视“道”的说法只是老子在这里的“比喻”而已。准确的表述应该是，万物尊道和贵德，这是万物的本性，也就是说，这就是万物本来应该有的样子，即“常自然”。没有谁要求或者命令万物去尊重“道”和重视“德”。所谓的万物“遵道而贵德”就是万物“不得不”遵循道和德的法则行事。【5】关于“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之”。这句话是关于“道”和“德”对万物作用的进一步补充。这些补充作用包括：道和德除了为万物的产生提供了可能并丰富了万物外，还帮助了万物的生长和养育、并使得万物得到安定生息而日臻成熟、进而使万物得到了滋养并受到了庇护。【6】关于“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”。这段话在《道德经》第十章中一字不差的出现过。这两章重复出现的这十六个字明确指出了“玄德”的特点，这就是：养育了万物而不据为己有；帮助了万物而不自恃有功；滋养了万物而不主宰他们。【7】需要说明的是，第十章有“生之，畜之”的提法，本章则是“故道生之，德畜之”的说法。字面的意思看上去十分接近，但是，两篇文章说的完全不是一回事。第十章通篇针对的是“圣人”，讲的是掌握了“道”的“圣人”帮助万物（人）生长、帮助养育万物（人）的道理。而本章通篇针对的是“道”和“德”，讲的则是“道和德”本身可使万物生长、可使万物丰富的道理。2024.10.6