《道德经》学习心得之一四零《道德经·第四十五章》（2）

【4】再看后面这“三个大”，即“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。（1）老子类似的语句在第四十一章中也出现过，即：“故建言有之：‘明道若昧，进道若退，夷道若纇，…’”。 老子在第四十一章想要说明的是：“上士”眼中悟到的和“下士”眼中看到的不是一回事。比如，“明道若昧”的意思是：智者认为，道是深邃而无所不在的，晦暗晦涩是“道”的一个特色，但一般人理解不了，他们总感觉到“道”应该是光明的怎么能是晦暗的呢。再比如，“进道若退”的意思是：智者认为，以退为进是一种智慧的策略，但一般人是理解不了的，他们总感觉到明明是要向前走为什么却要往后退呢。还比如，“夷道若纇”的意思是：智者认为，看似平坦的大道其实是崎岖不平的，但是一般人理解不了，对此他们既看不到也感觉不出来，所以他们总认为“道”应该是平坦的怎么会存在有很多颗粒呢。简单来说就是：悟道的上士看到的是道的晦暗、采取的是迂回战术、感悟到的道的崎岖；而愚笨的下士只能从中看到“道”的光明、向前、和平坦。（2）顺着这个思路，对老子在本章所要表达的后面“三个大”的意思可以做如下理解。首先要说明的是，“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”指的是“人”而不是“物”。这样，第一，关于“大直若屈”。意思是说，那些率直的智者所做的事情在一般人眼里看到的是憋屈或窝囊，但最终证明这些智者所做之事是正确的。这就类似于第四十一章讲的“进道若退”。第二，关于“大巧若拙”。意思是说，真正心灵手巧的人做事一板一眼，看起来很笨拙，但是到了最后都会取得成功。不过在一般人看来他们却是那样的愚蠢木讷。第三，关于“大辩若讷”。意思是说，真正有雄才善辩的人轻易不出言表态，但是在一般人看来他们却是那样的嘴笨口拙。从这三句话中可以看出，老子的意思是说：那些笨拙的人看不到内在的率真而只能看到表面的憋屈；看不到内在的机巧而只能看到表面的笨拙；看不到内在的雄才而只能看到表面的木讷。【5】在第四十一章中出现过一个词叫“大白若辱”。它的意思和本章的“大成若缺，大盈若冲”所讲的意思类似。说的都是：如果在空间上无限放大、在时间上无限追溯，天下就不可能有真正的“大白”、“大成”和“大盈”。在可见的范围内“白”完全有可能没有任何污垢存在。但当把“白”无限放大到无边无际的时候，其间就一定会有污垢的存在。同样的原理就是：当把“大成”无限放大的时候，就会出现缺陷而不会出现真正的圆满；当把“大盈”无限放大的时候，就会出现虚空而不会出现真正的充实。这正是老子不同于一般人的想象力和独有的视角而得出来的结论。也就是智者和愚者对万物的认识区别。只有智者才有无限的想象空间，而一般人则只能停留在现状去观察去理解。2024.9.30