《道德经》学习心得之一四一《道德经·第四十五章》（3）

【6】本章后半部分的内容是：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”（1）“躁胜寒”中的“躁”是躁动的“躁”而不是干燥的“燥”。这样，“躁胜寒”的意思就是通过动、运动、快速运动去提高身体的热量从而驱散体内的寒邪。（2）“静胜热”中的“静”是平静的“静”而不是干净的“净”。这样，“静胜热”的意思就是通过平静心态、心平气和而去解除身心的燥热。在古典医学巨著《黄帝内经》中常常是把“躁和静”当作一对范畴来观察和解读的。比如，在《素问·阴阳应象大论篇第五》就讲过“积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏”。很显然，在这里把“躁”看作是属阳的躁动，把“静”看作是属阴的平静。（3）“清静为天下正”中的“清静”指的是清心寡欲中的“清”、平静的“静”。所以，这句话说的是：清心寡欲平静自然才是人间正道。【7】总之，老子在本章仍然运用了他擅长的“正言若反”的思辨方式对“五个大”进行了分析。老子主要想说明的是：第一，天下没有真正的圆满和充实。所谓的圆满和充实都是相对的，只有愚者才会认为天下会有圆满和完美的出现。换句话说，如果真的达到了一般人认为的圆满和完美，那也即可会出现物极必反、否极泰来的局面，马上就会重新再来，正如《道德经》第十六章所说的“复归其根”。第二，天下万物在通常情况下看起来是一回事，但如果放大到无限的空间和长久的时间中看，那就会是另外一回事。第三，清心寡欲、无为而治是人间正道。很多事情越是用心去做、越是处心积虑的用心去谋，那就越是会适得其反。【8】《道德经》第四十五章的经典金句是：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”2024.9.30