《道德经》学习心得之九十九《道德经·第三十三章》（3）
2024-09-10 15:38:11
【4】现在看一下《黄帝内经》中关于“智”和“志”的解读。在《黄帝内经》的《灵枢·本神第八》中有一段话是这样说的：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”这段话的意思是：（1）天赋予我的，就叫“德”，比如阳光、雨露、盎然的生机等，都叫“德”。（2）地赋予我的，就叫“气”。比如大地、万物、河川等，都叫“气”。（3）无形的天德之生机和有形的地气之精气相互结合、搏击而生，赋予了我们生命。（4）最初生命的原始物质就叫“精”。有了这种“精、气、神”的精，就具备了新生命形成的基础。“精”是看得见摸得着的物质，从阴阳的角度看，精属于“阴”。（5）阴阳中最精华的部分相互结合在一起，就产生了“神”，这个神就是“生命之神”。（6）跟随神的出没而出没的叫“魂”。中医上讲，魂在的时候，人们是没有感觉的，只有当魂不在的时候，人们才会有了感觉。比如失眠、梦游等行为，都是魂不守舍、心不藏神、魂随着神漫游的一种结果。（7）“神”是抽象的、看不见摸不着得，“精”是具体的、看得见摸得着的。随着神而运行的叫做“魂”，随着精运行的则叫“魄”。神和精是相对应的、魂和魄是相对应的，它们是阳和阴的关系。魂是神的层面，魄是身体的层面，所以，通常我们叫“体魄”，而不叫“体魂”。（8）对于外界的事物认真观察、去接受、能胜任、敢担当的，就叫做“心”。认真对待某些事情，就叫“用心”，如果是相反的行为，那就叫“不用心”。（9）心里有所想但是还没有最后决定下来的那个心态，只停留在追忆、记忆层面的心理活动，就叫“意”。比如我们说的“意向书”，就是有了想法、但不是最后拍板的合同，还有改变的余地，这就叫“意”。像“临时起意”、您“意下如何”等，就是这个意思。（10）这个临时起的“意”，经过反复考虑、留存、并确定下来了，这就叫做“志”。我们说树雄心、立大志，意志坚强，都是这个志，意思是再也不会改变了。“矢志不渝”，表示的就是永不变。像“意志坚强”这个词就是具体指的从“意”到“志”的一个越来越坚定的过程。（11）围绕已经确定的志向目标，为如何实现这一步目标而反复考量、分析、比较的行为，就叫“思”，即思考的思。（12）把以后的事情、未来发展的态势，进行认真反复对比、斟酌的，叫做“虑”。这里主要指的是对于未来的思考。所以我们有一个成语是“没有远虑，必有近忧”。（13）经过缜密的思考、反思、研究、分析，然后做出决定的行为，那就叫做“智”，智慧的智。可见，《黄帝内经》在这里，把“智”和“志”界定的非常清楚，即：经过深思熟虑选择某一方案靠的是“智”，而下定决心做出选择这一方案靠的则是“志”。另外，古典中医认为，上述所讲的这“神魂魄意志”，被认为是人体内五脏所藏之神，其中“肾藏精，精舍志，肾藏志”。这里的“舍”就是“宿舍”的“舍”，即住所的意思。肾为先天之本，先哲们把“志”藏在肾里，可见对“志”的重视程度。换句话说就是，最后下定决心靠的是“肾”，只有身体健康、肾气十足才能持之以恒、矢志不渝，也才能表现出远大的志向。这就是古典中医关于“智”和“志”的经典解读。【5】总之，老子在本章强调的是：要明辨事理、要有自知之明、要懂得知足常乐、要做到持之以恒。说到底，还是要调整好心态、不要瞎折腾。【6】《道德经》第三十三章的经典名句是：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。”2024.9.10
《道德经》学习心得之九十九《道德经·第三十三章》（3）
【4】现在看一下《黄帝内经》中关于“智”和“志”的解读。在《黄帝内经》的《灵枢·本神第八》中有一段话是这样说的：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”这段话的意思是：（1）天赋予我的，就叫“德”，比如阳光、雨露、盎然的生机等，都叫“德”。（2）地赋予我的，就叫“气”。比如大地、万物、河川等，都叫“气”。（3）无形的天德之生机和有形的地气之精气相互结合、搏击而生，赋予了我们生命。（4）最初生命的原始物质就叫“精”。有了这种“精、气、神”的精，就具备了新生命形成的基础。“精”是看得见摸得着的物质，从阴阳的角度看，精属于“阴”。（5）阴阳中最精华的部分相互结合在一起，就产生了“神”，这个神就是“生命之神”。（6）跟随神的出没而出没的叫“魂”。中医上讲，魂在的时候，人们是没有感觉的，只有当魂不在的时候，人们才会有了感觉。比如失眠、梦游等行为，都是魂不守舍、心不藏神、魂随着神漫游的一种结果。（7）“神”是抽象的、看不见摸不着得，“精”是具体的、看得见摸得着的。随着神而运行的叫做“魂”，随着精运行的则叫“魄”。神和精是相对应的、魂和魄是相对应的，它们是阳和阴的关系。魂是神的层面，魄是身体的层面，所以，通常我们叫“体魄”，而不叫“体魂”。（8）对于外界的事物认真观察、去接受、能胜任、敢担当的，就叫做“心”。认真对待某些事情，就叫“用心”，如果是相反的行为，那就叫“不用心”。（9）心里有所想但是还没有最后决定下来的那个心态，只停留在追忆、记忆层面的心理活动，就叫“意”。比如我们说的“意向书”，就是有了想法、但不是最后拍板的合同，还有改变的余地，这就叫“意”。像“临时起意”、您“意下如何”等，就是这个意思。（10）这个临时起的“意”，经过反复考虑、留存、并确定下来了，这就叫做“志”。我们说树雄心、立大志，意志坚强，都是这个志，意思是再也不会改变了。“矢志不渝”，表示的就是永不变。像“意志坚强”这个词就是具体指的从“意”到“志”的一个越来越坚定的过程。（11）围绕已经确定的志向目标，为如何实现这一步目标而反复考量、分析、比较的行为，就叫“思”，即思考的思。（12）把以后的事情、未来发展的态势，进行认真反复对比、斟酌的，叫做“虑”。这里主要指的是对于未来的思考。所以我们有一个成语是“没有远虑，必有近忧”。（13）经过缜密的思考、反思、研究、分析，然后做出决定的行为，那就叫做“智”，智慧的智。可见，《黄帝内经》在这里，把“智”和“志”界定的非常清楚，即：经过深思熟虑选择某一方案靠的是“智”，而下定决心做出选择这一方案靠的则是“志”。另外，古典中医认为，上述所讲的这“神魂魄意志”，被认为是人体内五脏所藏之神，其中“肾藏精，精舍志，肾藏志”。这里的“舍”就是“宿舍”的“舍”，即住所的意思。肾为先天之本，先哲们把“志”藏在肾里，可见对“志”的重视程度。换句话说就是，最后下定决心靠的是“肾”，只有身体健康、肾气十足才能持之以恒、矢志不渝，也才能表现出远大的志向。这就是古典中医关于“智”和“志”的经典解读。【5】总之，老子在本章强调的是：要明辨事理、要有自知之明、要懂得知足常乐、要做到持之以恒。说到底，还是要调整好心态、不要瞎折腾。【6】《道德经》第三十三章的经典名句是：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。”2024.9.10