《道德经》学习心得之三十九《道德经·第十四章》（1）

【1】原文：“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”【2】这一段话的意思是：（1）说能看见“它”但又看不见它，这叫做“夷”；说能听见“它”但又听不见它，这叫做“希”；说能摸到“它”但又摸不到它，这叫做“微”。夷、希、微，这三种状态是很难深究的清楚的，通常情况下，只有把它们混合在一起来看待。（2）“它”的特点是，在上或在外并不是那么明亮，在下和在内也不是那么昏暗。对“它”的这种无头无序、绵绵不绝的样子很难进行描述和形容，说不清楚也不知道该怎么称呼它。真的把“它”复归到原型的时候，却又什么都不是也什么都没有。这叫做“没有形状的形状，没有形体的形象”。这也可以看作是说有又没有、说没有又有的一种迷离恍惚。（3）对于“它”来说，从前面，看不见它的头面，在后面，也看不见它的尾部。（4）如果能够明白了先古时期的道，那就可以把握和驾驭当今的一切了。（5）能通晓远古的本源，就等于是认识了道的纲纪，这就叫“道纪”。2024.8.22