薰医草【4252】关于《难经·刺法·七十九难》（续一）
2023-12-15 09:55:59
薰医草【4252】关于《难经·刺法·七十九难》（续一）
对本段文字做一个说明。【1】本难主要讲了两个问题。第一个问题是：说明“迎泻随补”的针刺之后医者指下的感觉。第二个问题是：泻的时候要“泻其子”、补的时候要“补其母”。【2】本难所讲的这两个意思，在《黄帝内经》中均有表述。【3】在《灵枢·九针十二原第一》中，原文是：“往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。”这段话的意思是：一般来说，气机变化的规律是，气渐行渐远的被视为“逆”、气越来越近的被视为“顺”。明白了气机往来逆顺的变化规律，不失时机的针刺就行，不必再瞻前顾后的多问什么了。无论正气还是邪气，如果气本来已经走了，但是用的还是助泻的针法，那这种气怎么能不更虚呢？如果用的是追着补济的针法，那这种气怎么能不由虚变实呢？无论是助泻的针法还是补济的针法，都要用心去体会观察和运用。这些才是有关针刺的全部道理之所在。【4】在《灵枢·小针解第三》中，原文是：“为虚与实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。”。这段话的意思是，被“补”的人，若有所得；被“泻”的人，若有所失。也就是说，被用补法针刺过的人，会有一种正气补足若有所得的满足感；被用泻法针刺过的人，也会有一种邪气离身若有所失的轻松感。这个表述和本难所说的“医者指下”那种若得若失、若有若无的感觉基本类似，区别只是研究的对象不一样。2023.12.15
薰医草【4252】关于《难经·刺法·七十九难》（续一）
薰医草【4252】关于《难经·刺法·七十九难》（续一）
对本段文字做一个说明。【1】本难主要讲了两个问题。第一个问题是：说明“迎泻随补”的针刺之后医者指下的感觉。第二个问题是：泻的时候要“泻其子”、补的时候要“补其母”。【2】本难所讲的这两个意思，在《黄帝内经》中均有表述。【3】在《灵枢·九针十二原第一》中，原文是：“往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。”这段话的意思是：一般来说，气机变化的规律是，气渐行渐远的被视为“逆”、气越来越近的被视为“顺”。明白了气机往来逆顺的变化规律，不失时机的针刺就行，不必再瞻前顾后的多问什么了。无论正气还是邪气，如果气本来已经走了，但是用的还是助泻的针法，那这种气怎么能不更虚呢？如果用的是追着补济的针法，那这种气怎么能不由虚变实呢？无论是助泻的针法还是补济的针法，都要用心去体会观察和运用。这些才是有关针刺的全部道理之所在。【4】在《灵枢·小针解第三》中，原文是：“为虚与实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。”。这段话的意思是，被“补”的人，若有所得；被“泻”的人，若有所失。也就是说，被用补法针刺过的人，会有一种正气补足若有所得的满足感；被用泻法针刺过的人，也会有一种邪气离身若有所失的轻松感。这个表述和本难所说的“医者指下”那种若得若失、若有若无的感觉基本类似，区别只是研究的对象不一样。2023.12.15