薰医草【4251】关于《难经·刺法·七十九难》
2023-12-15 09:55:12
薰医草【4251】关于《难经·刺法·七十九难》
【1】原文：“七十九难曰：经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无。何谓也？然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病泻手心主俞，是谓迎而夺之者也，补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。”【2】先对这一段文字做一个简要的解释。（1）第七十九问：《内经》中说，迎着经气逆向针刺的手法是泻法，运用泻法针刺的时候怎么可能会使身体不虚呢？随着经气顺向针刺的手法是补法，运用补法针刺的时候怎么可能会使身体不补呢？虚证的时候用补法进行针刺，此时的医者指下会有一种得到了什么但又好像又失去了什么的感觉。实证的时候用泻法进行针刺，此时的医者指下会有某一种感觉但又好像什么也没有的感觉。这是什么道理呢？（2）答：当用迎面针刺的泻法时，主要泻的对象是“其子之邪”。当用尾随针刺的补法时，主要补的对象是“其母之虚”。比如治疗心脏病的时候，针刺手厥阴心包经的输穴大陵穴，就是迎着经气流注的方向逆向针刺，目的就是为了“泻”。针刺手厥阴心包经的井穴中冲穴，就是随着经气流注的方向顺向针刺，目的就是为了“补”。所谓的实证和虚证被针刺以后的情况，则是针对针刺者指下的“紧实感”或“虚软感”来说的。针刺以后感觉到有气过来并有紧实感的叫“得气”；针刺以后感觉到气慢慢散去并有一种虚软感觉的叫“失气”。这就是上面所说的“若得若失”的那种感觉。2023.12.15
薰医草【4251】关于《难经·刺法·七十九难》
薰医草【4251】关于《难经·刺法·七十九难》
【1】原文：“七十九难曰：经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无。何谓也？然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病泻手心主俞，是谓迎而夺之者也，补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。”【2】先对这一段文字做一个简要的解释。（1）第七十九问：《内经》中说，迎着经气逆向针刺的手法是泻法，运用泻法针刺的时候怎么可能会使身体不虚呢？随着经气顺向针刺的手法是补法，运用补法针刺的时候怎么可能会使身体不补呢？虚证的时候用补法进行针刺，此时的医者指下会有一种得到了什么但又好像又失去了什么的感觉。实证的时候用泻法进行针刺，此时的医者指下会有某一种感觉但又好像什么也没有的感觉。这是什么道理呢？（2）答：当用迎面针刺的泻法时，主要泻的对象是“其子之邪”。当用尾随针刺的补法时，主要补的对象是“其母之虚”。比如治疗心脏病的时候，针刺手厥阴心包经的输穴大陵穴，就是迎着经气流注的方向逆向针刺，目的就是为了“泻”。针刺手厥阴心包经的井穴中冲穴，就是随着经气流注的方向顺向针刺，目的就是为了“补”。所谓的实证和虚证被针刺以后的情况，则是针对针刺者指下的“紧实感”或“虚软感”来说的。针刺以后感觉到有气过来并有紧实感的叫“得气”；针刺以后感觉到气慢慢散去并有一种虚软感觉的叫“失气”。这就是上面所说的“若得若失”的那种感觉。2023.12.15