薰医草【3899】关于《本神第八》（二）
2023-06-26 10:20:02
薰医草【3899】关于《本神第八》（二）
【6】关于“五脏所伤”的特别说明。《本神》和《阴阳应象大论》这两篇文章的四点差别：（1）《本神》讲的是“恐伤心神”；《阴阳应象大论》讲的是“恐伤肾”。（2）《本神》讲的是“悲哀伤肝”；《阴阳应象大论》讲的是“悲伤肺”。（3）《本神》讲的是“喜乐伤肺”；《阴阳应象大论》讲的是“喜伤心”。（4）《本神》讲的是“盛怒伤肾”；《阴阳应象大论》讲的是“怒伤肝”。只有后天之本的“脾”，这两篇说的原因是一样的，都是因为忧思所伤。【7】本篇第一次提出了“智者”的养生之道。这就是：做到天人合一、顺应四时的变化去改变自己、调节好情绪、安居乐业、不要放纵情绪和一些行为。做到了这些，这类智慧之人就会长命百岁、长生久视。【8】在整个《黄帝内经》中，题目中叫“本”的文章只有六篇，即：《标本病传论篇第六十五》、《素问·本病论篇第七十三》、《灵枢·本腧第二》、《灵枢·病本第二十五》、《灵枢·本脏第四十七》，和《灵枢·本神第八》这几篇。这些篇章都是对病、腧、脏、神等本源问题的探求。《灵枢·本神》篇是对“神”的本源的探讨。【9】可以认为，本篇是对“神”做出最高度概括的一篇经文，也是中医鼻祖对“神”这一概念的简单定义。【10】本篇经典金句是：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”【11】本篇是黄帝和岐伯的对话，全文大约有780字左右。【完】2023.6.21
薰医草【3899】关于《本神第八》（二）
薰医草【3899】关于《本神第八》（二）
【6】关于“五脏所伤”的特别说明。《本神》和《阴阳应象大论》这两篇文章的四点差别：（1）《本神》讲的是“恐伤心神”；《阴阳应象大论》讲的是“恐伤肾”。（2）《本神》讲的是“悲哀伤肝”；《阴阳应象大论》讲的是“悲伤肺”。（3）《本神》讲的是“喜乐伤肺”；《阴阳应象大论》讲的是“喜伤心”。（4）《本神》讲的是“盛怒伤肾”；《阴阳应象大论》讲的是“怒伤肝”。只有后天之本的“脾”，这两篇说的原因是一样的，都是因为忧思所伤。【7】本篇第一次提出了“智者”的养生之道。这就是：做到天人合一、顺应四时的变化去改变自己、调节好情绪、安居乐业、不要放纵情绪和一些行为。做到了这些，这类智慧之人就会长命百岁、长生久视。【8】在整个《黄帝内经》中，题目中叫“本”的文章只有六篇，即：《标本病传论篇第六十五》、《素问·本病论篇第七十三》、《灵枢·本腧第二》、《灵枢·病本第二十五》、《灵枢·本脏第四十七》，和《灵枢·本神第八》这几篇。这些篇章都是对病、腧、脏、神等本源问题的探求。《灵枢·本神》篇是对“神”的本源的探讨。【9】可以认为，本篇是对“神”做出最高度概括的一篇经文，也是中医鼻祖对“神”这一概念的简单定义。【10】本篇经典金句是：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”【11】本篇是黄帝和岐伯的对话，全文大约有780字左右。【完】2023.6.21