薰医草【3878】关于《至真要大论篇第七十四》（之三）
2023-06-24 09:26:30
薰医草【3878】关于《至真要大论篇第七十四》（之三）
【6】本篇提出了一个非常重要概念，即：凡病要么生于“本”、要么生于“标”、要么生于“中气”。在这里，六气就是本、六经就是标、既不是六气又不是六经的就是中气。【7】本篇第一次在《内经》中详细介绍了两个重要概念：“气分”和“气至”。（1）气到来的现象叫做“至”，气分开的现象叫做“分”。（2）“气至”的时候，说的是前后之“气”是一样的。比如：夏至之前是热、夏至之后还是热，冬至之前是寒、冬至之后还是寒。这就是说，“气至”节气的前后其气的属性是一样的。（3）“气分”的时候，说的是前后之“气”是不一样的。比如：春分之前是凉、春分之后是温；秋分之前是热、秋分之后是寒。这就是说，“气分”的前后其气的属性是不一样的。（4）夏至、冬至、春分、秋分这“两至”和“两分”，是区分自然界天地、阴阳、盛衰之气变化的最根本的节气。
【8】对后世有重大影响的中医理论中最重要的“病机十九条”，就出自于本篇。【9】本篇提出了一个重要的治病原则：“正者正治，反者反治”，也就是说，当疾病的标本一致的时候，就用正治的方法，比如实者泻之、虚者补之。当疾病的标本不一致的时候，就用反治的方法，比如假虚、假实、假热、假寒等病症。2023.6.17
薰医草【3878】关于《至真要大论篇第七十四》（之三）
薰医草【3878】关于《至真要大论篇第七十四》（之三）
【6】本篇提出了一个非常重要概念，即：凡病要么生于“本”、要么生于“标”、要么生于“中气”。在这里，六气就是本、六经就是标、既不是六气又不是六经的就是中气。【7】本篇第一次在《内经》中详细介绍了两个重要概念：“气分”和“气至”。（1）气到来的现象叫做“至”，气分开的现象叫做“分”。（2）“气至”的时候，说的是前后之“气”是一样的。比如：夏至之前是热、夏至之后还是热，冬至之前是寒、冬至之后还是寒。这就是说，“气至”节气的前后其气的属性是一样的。（3）“气分”的时候，说的是前后之“气”是不一样的。比如：春分之前是凉、春分之后是温；秋分之前是热、秋分之后是寒。这就是说，“气分”的前后其气的属性是不一样的。（4）夏至、冬至、春分、秋分这“两至”和“两分”，是区分自然界天地、阴阳、盛衰之气变化的最根本的节气。 【8】对后世有重大影响的中医理论中最重要的“病机十九条”，就出自于本篇。【9】本篇提出了一个重要的治病原则：“正者正治，反者反治”，也就是说，当疾病的标本一致的时候，就用正治的方法，比如实者泻之、虚者补之。当疾病的标本不一致的时候，就用反治的方法，比如假虚、假实、假热、假寒等病症。2023.6.17