薰医草【3665】《素问至真要大论篇第七十四》之六十。
2023-05-02 21:32:21
薰医草【3665】《素问•至真要大论篇第七十四》之六十。
这一段岐伯解释了“幽”、“明”、“气分”、“气至”的概念。【1】原文：“帝曰：幽明何如？岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。”。【2】黄帝又问道：“幽明”是什么意思呢？岐伯回答说：（1）太阴和少阴这两阴交尽的时候，也就是阴尽阳初的状态，叫做“幽”。（2）太阳和少阳这两阳相合的时候，也就是两阳中间的状态，即两阳相合叫做“明”。（3）幽和明两者的交替配合，就构成了有寒热差异的自然界。【3】原文：“帝曰：分至何如？岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。”。【4】黄帝又问道：“分”和“至”又是什么意思呢？岐伯回答说：（1）气来的现象叫做“至”，气分开的现象叫做“分”。（2）“气至”的时候，说的是前后之“气”是一样的。比如，夏至和冬至的时候，其前后之气是一样的。（3）“气分”的时候，说的是前后之“气”是不一样的。比如，春分和秋分的时候，其前后的气就不是一个性质。（4）夏至、冬至、春分、秋分这“两至”和“两分”，是区分自然界天地、阴阳、盛衰之气变化的最根本的纲领。【5】简单解释一下：春分前后和秋分前后的“气”是不一样的。春分之前是凉、春分之后是温；秋分之前是温、秋分之后是凉。“气分”的前后其气的属性是不一样的。夏至之前是温、夏至之后是热，冬至之前是凉、冬至之后是寒。“气至”的前后其气的属性是一样的。2023.4.27
薰医草【3665】《素问至真要大论篇第七十四》之六十。
薰医草【3665】《素问•至真要大论篇第七十四》之六十。
这一段岐伯解释了“幽”、“明”、“气分”、“气至”的概念。【1】原文：“帝曰：幽明何如？岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。”。【2】黄帝又问道：“幽明”是什么意思呢？岐伯回答说：（1）太阴和少阴这两阴交尽的时候，也就是阴尽阳初的状态，叫做“幽”。（2）太阳和少阳这两阳相合的时候，也就是两阳中间的状态，即两阳相合叫做“明”。（3）幽和明两者的交替配合，就构成了有寒热差异的自然界。【3】原文：“帝曰：分至何如？岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。”。【4】黄帝又问道：“分”和“至”又是什么意思呢？岐伯回答说：（1）气来的现象叫做“至”，气分开的现象叫做“分”。（2）“气至”的时候，说的是前后之“气”是一样的。比如，夏至和冬至的时候，其前后之气是一样的。（3）“气分”的时候，说的是前后之“气”是不一样的。比如，春分和秋分的时候，其前后的气就不是一个性质。（4）夏至、冬至、春分、秋分这“两至”和“两分”，是区分自然界天地、阴阳、盛衰之气变化的最根本的纲领。【5】简单解释一下：春分前后和秋分前后的“气”是不一样的。春分之前是凉、春分之后是温；秋分之前是温、秋分之后是凉。“气分”的前后其气的属性是不一样的。夏至之前是温、夏至之后是热，冬至之前是凉、冬至之后是寒。“气至”的前后其气的属性是一样的。2023.4.27