薰医草【3664】《素问至真要大论篇第七十四》之五十九。
2023-05-02 21:31:39
薰医草【3664】《素问•至真要大论篇第七十四》之五十九。
【1】原文：“《脉要》曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。”。【2】岐伯继续解释道：《脉要》中说，如果春天的脉象中没有“沉脉”、夏天的脉象中没有“弦脉”、冬天的脉象中没有“涩脉”、秋天的脉象中没有“数脉”的时候，说明四季的经脉是不畅通而没有联系的，这种现象叫做“四塞”。（3）如果春脉太沉，说明之前的寒气太过引而为病。如果夏脉太弦，说明之前的春风太盛引而为病。如果冬脉太涩，说明之前的秋气太燥引而为病。如果秋脉太快，说明之前的火气太大引而为病。（4）各种脉象参杂互现的，可视为病。某些脉象在相应的时令已经过去以后又出现了，可视为病。某些脉象在相应的时令还没有过去的时候自己却已经离去了，可视为病。有些脉象在相应的时令已经离去应该离去的时候却仍然没有离去，可视为病。不过，当时令和脉象的这类情况出现“相克”的情况时，比如春天出现的是秋脉、夏天出现的是冬脉、长夏出现的是春脉、秋天出现的是夏脉、冬天出现的是长夏脉，这都属于某司令出现的是“克己”的脉象，这个时候就说明这类疾病是非常严重了。（5）所以说，春夏秋冬四气之间一定是有相互依存、相互厮守、相互制约的平和关系，这就好比如称和秤砣的关系一样，达到一种平衡，谁也离不开谁。这就像自然界的阴阳之气，如果它们清净而平和，那万物的生化功能就正常；如果它们不清净和不平和，那人们就会因此而生病。2023.4.27
薰医草【3664】《素问至真要大论篇第七十四》之五十九。
薰医草【3664】《素问•至真要大论篇第七十四》之五十九。
【1】原文：“《脉要》曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。”。【2】岐伯继续解释道：《脉要》中说，如果春天的脉象中没有“沉脉”、夏天的脉象中没有“弦脉”、冬天的脉象中没有“涩脉”、秋天的脉象中没有“数脉”的时候，说明四季的经脉是不畅通而没有联系的，这种现象叫做“四塞”。（3）如果春脉太沉，说明之前的寒气太过引而为病。如果夏脉太弦，说明之前的春风太盛引而为病。如果冬脉太涩，说明之前的秋气太燥引而为病。如果秋脉太快，说明之前的火气太大引而为病。（4）各种脉象参杂互现的，可视为病。某些脉象在相应的时令已经过去以后又出现了，可视为病。某些脉象在相应的时令还没有过去的时候自己却已经离去了，可视为病。有些脉象在相应的时令已经离去应该离去的时候却仍然没有离去，可视为病。不过，当时令和脉象的这类情况出现“相克”的情况时，比如春天出现的是秋脉、夏天出现的是冬脉、长夏出现的是春脉、秋天出现的是夏脉、冬天出现的是长夏脉，这都属于某司令出现的是“克己”的脉象，这个时候就说明这类疾病是非常严重了。（5）所以说，春夏秋冬四气之间一定是有相互依存、相互厮守、相互制约的平和关系，这就好比如称和秤砣的关系一样，达到一种平衡，谁也离不开谁。这就像自然界的阴阳之气，如果它们清净而平和，那万物的生化功能就正常；如果它们不清净和不平和，那人们就会因此而生病。2023.4.27