薰医草【3659】《素问至真要大论篇第七十四》之五十四。
2023-05-02 11:00:51
薰医草【3659】《素问•至真要大论篇第七十四》之五十四。
【1】原文：“逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。此之谓也。”。【2】岐伯接着说：（1）所谓的“逆”，其实就是“正顺”，意思是什么病就用能去“克”这个疾病的药物。比如热病用寒药。所谓的“顺”，就是“逆”，也就是说，什么病就用“顺”着这个疾病的药物去治疗。比如，热病就用热药去治疗。（2）因此说，明白了标和本的这些道理，在诊治疾病的时候，就不会出现失误。当已经知道了逆和顺的这些关系以后，只管诊治疾病而不需要再去左顾又问了。这是一个基本的常识。（3）但如果不懂的标本和逆顺，那就谈不上去如何诊治疾病的问题了，因为不懂的这些，就会给正常的诊断疾病治疗疾病添堵添乱。这也是一个基本的常识。（4）正如在《大要》这部古典医书中所说的：技术粗糙的医者，就喜欢沾沾自喜、自以为是。比如，当他判断为一种疾病为热病的时候，话音未落，寒证就已经出现了。他甚至不懂的，即使是同一种气，但却可以表现出完全不同的疾病症候。因为他不懂这个道理，所以，面对这样的疾病，他就会对此类现象迷糊不解、对该疾病胡乱判断、从而影响了正常的诊病判断。这其实也是一种常见的现象。2023.4.26
薰医草【3659】《素问至真要大论篇第七十四》之五十四。
薰医草【3659】《素问•至真要大论篇第七十四》之五十四。
【1】原文：“逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。此之谓也。”。【2】岐伯接着说：（1）所谓的“逆”，其实就是“正顺”，意思是什么病就用能去“克”这个疾病的药物。比如热病用寒药。所谓的“顺”，就是“逆”，也就是说，什么病就用“顺”着这个疾病的药物去治疗。比如，热病就用热药去治疗。（2）因此说，明白了标和本的这些道理，在诊治疾病的时候，就不会出现失误。当已经知道了逆和顺的这些关系以后，只管诊治疾病而不需要再去左顾又问了。这是一个基本的常识。（3）但如果不懂的标本和逆顺，那就谈不上去如何诊治疾病的问题了，因为不懂的这些，就会给正常的诊断疾病治疗疾病添堵添乱。这也是一个基本的常识。（4）正如在《大要》这部古典医书中所说的：技术粗糙的医者，就喜欢沾沾自喜、自以为是。比如，当他判断为一种疾病为热病的时候，话音未落，寒证就已经出现了。他甚至不懂的，即使是同一种气，但却可以表现出完全不同的疾病症候。因为他不懂这个道理，所以，面对这样的疾病，他就会对此类现象迷糊不解、对该疾病胡乱判断、从而影响了正常的诊病判断。这其实也是一种常见的现象。2023.4.26