薰医草【3658】《素问至真要大论篇第七十四》之五十三。

薰医草【3658】《素问•至真要大论篇第七十四》之五十三。

【1】原文：“帝曰：脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。”。【2】黄帝接着又问道：如果碰到脉象和病证不一致的时候，那应该怎么样去诊断呢？岐伯回答说：脉象的出现和疾病的症状是相从、一致的，这叫“脉至而从”。但比如，当阳病见到了阳脉本来以为是一致的，但是，再重按的时候，却又感觉不到脉搏的鼓动了，这其实就是脉证不符的表现。阳证出现这类相反的脉象表现，就都会出现“按之不鼓”的情况。【3】原文：“帝曰：诸阴之反，其脉何如？岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。”。【4】黄帝接着又问道：那和阴证相反的脉象，又会是什么情况呢？岐伯回答说：脉象的出现和疾病的症状是相从、一致的，这叫“脉至而从”。但比如，如果判断是阴病，但在按脉的过程中，感觉到脉搏是鼓动、有力并且是强盛的时候，这就说明是阳脉、实脉而不是阴脉和虚脉。【5】原文：“是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。”。【6】岐伯接着说：因此说，所有疾病的发生都有它的起因，有的是出自于六气这个“本”、有的出自于“六经”这个标、有的出自于非本非标的中气。有的疾病通过治本就可以治愈、有的疾病通过治标才能治愈、也有的疾病要通过治中气才能治愈、还有要通过既治本又治标同时进行才能治愈；更有的是要通过逆治法才能治愈、也有要通过从治法进行治愈的。2023.4.26