薰医草【3657】《素问至真要大论篇第七十四》之五十二。
2023-05-02 10:59:22
薰医草【3657】《素问•至真要大论篇第七十四》之五十二。
【1】原文：“帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。”。【2】黄帝说：我想听你详细解释一下这个问题。岐伯回答说：（1）少阳是相火、火属阳、少阳胆经属阳；太阴是湿土、湿属阴、太阴脾经属阴。这也就是说，少阳胆经和太阴脾经的标本属性是一致的，所以，诊病的时候，就可以从“本”出发，这就叫“少阳太阴从本”。（2）少阴是君火、火属阳、少阴肾经属阴；太阳是寒水、水属阴、太阳膀胱经属阳。这也就是说，少阴肾经和太阳膀胱经的标本属性是不一致的、少阴和太阳两者本身也是不一致的，所以，诊病的时候，既要考虑到“本”也要考虑到“标”，这就叫“少阴太阳从本从标”。（3）阳明是燥金、阳明胃经属阳；厥阴是风木、厥阴肝经属阴。在这里，根据“六气为本、六经为标”的原理：一方面，燥金为本、胃经为标，其和“湿土之气”为表里。另一方面，厥阴为本、肝经为标，其和“少阳之气”为表里。这也就是说，土气和相火之气都属于“中”，因此，诊断此类疾病既不从本也不从标，而是要从“中”入手。这就叫“不从标本从乎中也”。（4）这样的结论就是：从本为出发点去治病的，是因为疾病从本而生；从标本为出发点去治病的，是因为疾病从标本而生；从中为出发点去治病的，是因为疾病从中而生。2023.4.26
薰医草【3657】《素问至真要大论篇第七十四》之五十二。
薰医草【3657】《素问•至真要大论篇第七十四》之五十二。
【1】原文：“帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。”。【2】黄帝说：我想听你详细解释一下这个问题。岐伯回答说：（1）少阳是相火、火属阳、少阳胆经属阳；太阴是湿土、湿属阴、太阴脾经属阴。这也就是说，少阳胆经和太阴脾经的标本属性是一致的，所以，诊病的时候，就可以从“本”出发，这就叫“少阳太阴从本”。（2）少阴是君火、火属阳、少阴肾经属阴；太阳是寒水、水属阴、太阳膀胱经属阳。这也就是说，少阴肾经和太阳膀胱经的标本属性是不一致的、少阴和太阳两者本身也是不一致的，所以，诊病的时候，既要考虑到“本”也要考虑到“标”，这就叫“少阴太阳从本从标”。（3）阳明是燥金、阳明胃经属阳；厥阴是风木、厥阴肝经属阴。在这里，根据“六气为本、六经为标”的原理：一方面，燥金为本、胃经为标，其和“湿土之气”为表里。另一方面，厥阴为本、肝经为标，其和“少阳之气”为表里。这也就是说，土气和相火之气都属于“中”，因此，诊断此类疾病既不从本也不从标，而是要从“中”入手。这就叫“不从标本从乎中也”。（4）这样的结论就是：从本为出发点去治病的，是因为疾病从本而生；从标本为出发点去治病的，是因为疾病从标本而生；从中为出发点去治病的，是因为疾病从中而生。2023.4.26