薰医草【3611】《素问至真要大论六篇第七十四》之六。
2023-04-22 20:01:22
薰医草【3611】《素问•至真要大论六篇第七十四》之六。
【1】原文：“帝曰：司气者何如？岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。”。【2】这一段对话的意思是，黄帝又问道：根据“气”的要求去采药是怎么回事呢？岐伯回答说：按照“气”的要求去采药和按照“运”的要求去采药，其原理是一样的。不过，这里面也有个太过和不足差异的问题。【3】原文：“帝曰：非司岁物何谓也。岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。”【4】这一段对话的意思是，黄帝接着问道：那不根据“气”的要求去采药又该怎么看待呢？岐伯回答说：这种情况就叫做“散”。也就是说，根据“气”和不根据“气”的要求采回来的药物，虽然从表面的形质上看是一样的，但其实是有区别的，这个区别主要表现在气味的厚薄上、性能的燥静上、疗效的程度上、和药物力度的深浅上，这种薄、燥、弱、浅，就是药物不精而散的表现，也就是采药时注重还是不注重“气”的不同之处。【5】原文：“帝曰：岁主脏害何谓？岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。”【6】这一段对话的意思是，黄帝接着又问道：那一年的主岁之六气有怎么会对五脏有所伤害呢？岐伯回答说：当五脏之气遇到自己不能“胜”、也就是遇到能够“克制”自己的自然界中的六气时，五脏就会受到伤害。这便是五脏受损的关键所在。比如，木克土，那么自然界的木气太过的时候，往往就会引起脾病。2023.4.20
薰医草【3611】《素问至真要大论六篇第七十四》之六。
薰医草【3611】《素问•至真要大论六篇第七十四》之六。
【1】原文：“帝曰：司气者何如？岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。”。【2】这一段对话的意思是，黄帝又问道：根据“气”的要求去采药是怎么回事呢？岐伯回答说：按照“气”的要求去采药和按照“运”的要求去采药，其原理是一样的。不过，这里面也有个太过和不足差异的问题。【3】原文：“帝曰：非司岁物何谓也。岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。”【4】这一段对话的意思是，黄帝接着问道：那不根据“气”的要求去采药又该怎么看待呢？岐伯回答说：这种情况就叫做“散”。也就是说，根据“气”和不根据“气”的要求采回来的药物，虽然从表面的形质上看是一样的，但其实是有区别的，这个区别主要表现在气味的厚薄上、性能的燥静上、疗效的程度上、和药物力度的深浅上，这种薄、燥、弱、浅，就是药物不精而散的表现，也就是采药时注重还是不注重“气”的不同之处。【5】原文：“帝曰：岁主脏害何谓？岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。”【6】这一段对话的意思是，黄帝接着又问道：那一年的主岁之六气有怎么会对五脏有所伤害呢？岐伯回答说：当五脏之气遇到自己不能“胜”、也就是遇到能够“克制”自己的自然界中的六气时，五脏就会受到伤害。这便是五脏受损的关键所在。比如，木克土，那么自然界的木气太过的时候，往往就会引起脾病。2023.4.20