薰医草【3167】《素问·疟论篇第三十五》之五。
2022-11-22 15:15:06
薰医草【3167】《素问·疟论篇第三十五》之五。【1】原文：“帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作，今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客于头项，循膂而下者也。故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发必开其腠理，邪气之所合，则其府也。”。【2】这一段对话的意思是，黄帝又说：夫子你曾说过，卫气每一次到风府穴的时候，腠理都会打开，而腠理打开以后邪气就会乘虚而入，邪气侵入后就会与卫气发生抗争继而发生疟疾。现在你又说，卫气每天向下走一个骨节，那么，这个时候就不是卫气和邪气在风府相合了，但是疾病却还是每天发作一次，这又是什么道理呢？岐伯回答说：（1）这里所说的是侵袭到头项部的邪气，循着脊柱两侧向下运行的情况。因为人体有虚实的差别，所以，邪气进入人体的时候也就没有固定的位置，因此也就不一定每次都会在风府处发病。（2）邪气从头颈处侵袭，当卫气运行到这一部位的时候，两气相争，头项部就会发病。邪气从背部侵袭，当卫气运行到这一部位的时候，两气相争，背部就会发病。邪气从腰脊处侵袭，当卫气运行到这一部位的时候，两气相争，腰脊部就会发病。邪气从手脚处侵袭，当卫气运行到这一部位的时候，两气相争，手脚部位就会发病。（3）这就是说，无论在哪里，只要卫气碰到了邪气，两气相争，身体的这个部位就会发病。（4）因此说，风邪在人体中并没有固定的部位。卫气走到哪个地方哪个地方的腠理就一定会打开，这个时候邪气又侵入过来和卫气相合相争而发病，因此，这个地方才被认为是风邪所在之地。2022/11/22
薰医草【3167】《素问·疟论篇第三十五》之五。
薰医草【3167】《素问·疟论篇第三十五》之五。【1】原文：“帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作，今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客于头项，循膂而下者也。故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发必开其腠理，邪气之所合，则其府也。”。【2】这一段对话的意思是，黄帝又说：夫子你曾说过，卫气每一次到风府穴的时候，腠理都会打开，而腠理打开以后邪气就会乘虚而入，邪气侵入后就会与卫气发生抗争继而发生疟疾。现在你又说，卫气每天向下走一个骨节，那么，这个时候就不是卫气和邪气在风府相合了，但是疾病却还是每天发作一次，这又是什么道理呢？岐伯回答说：（1）这里所说的是侵袭到头项部的邪气，循着脊柱两侧向下运行的情况。因为人体有虚实的差别，所以，邪气进入人体的时候也就没有固定的位置，因此也就不一定每次都会在风府处发病。（2）邪气从头颈处侵袭，当卫气运行到这一部位的时候，两气相争，头项部就会发病。邪气从背部侵袭，当卫气运行到这一部位的时候，两气相争，背部就会发病。邪气从腰脊处侵袭，当卫气运行到这一部位的时候，两气相争，腰脊部就会发病。邪气从手脚处侵袭，当卫气运行到这一部位的时候，两气相争，手脚部位就会发病。（3）这就是说，无论在哪里，只要卫气碰到了邪气，两气相争，身体的这个部位就会发病。（4）因此说，风邪在人体中并没有固定的部位。卫气走到哪个地方哪个地方的腠理就一定会打开，这个时候邪气又侵入过来和卫气相合相争而发病，因此，这个地方才被认为是风邪所在之地。2022/11/22